रामधारी सिंह दिनकर कविताएं संग्रह

Ramdhari Singh Dinkar रामधारी सिंह दिनकर हिन्दी कविता

सामग्री

हिन्दी कविता रामधारी सिंह 'दिनकर'

Ramdhari singh dinkar ki kavita
प्रसिद्ध रचनाएँ/कविताएँ रामधारी सिंह 'दिनकर'
Ramdhari Singh Dinkar Kavita

रामधारी सिंह 'दिनकर' परिचय
(२३ सितंबर १९०८-२४ अप्रैल१९७४) का जन्म सिमरिया, मुंगेर, बिहार में हुआ था । उन्होंने इतिहास, दर्शनशास्त्र और राजनीति विज्ञान की पढ़ाई पटना विश्वविद्यालय से की । उन्होंने संस्कृत, बांग्ला, अंग्रेजी और उर्दू का गहन अध्ययन किया था । वह एक प्रमुख लेखक, कवि व निबन्धकार थे । उनकी अधिकतर रचनाएँ वीर रस से ओतप्रोत है । उन्हें पद्म विभूषण की उपाधि से भी अलंकृत किया गया। उनकी पुस्तक संस्कृति के चार अध्याय के लिये साहित्य अकादमी पुरस्कार तथा उर्वशी के लिये भारतीय ज्ञानपीठ पुरस्कार प्रदान किया गया। उनकी काव्य रचनायें : प्रण-भंग , रेणुका, हुंकार, रसवंती, द्वन्द्व गीत, कुरूक्षेत्र, धूपछाँह, सामधेनी, बापू, इतिहास के आँसू, धूप और धुआँ, मिर्च का मज़ा, रश्मिरथी, दिल्ली, नीम के पत्ते, सूरज का ब्याह, नील कुसुम, नये सुभाषित, चक्रवाल, कविश्री, सीपी और शंख, उर्वशी, परशुराम की प्रतीक्षा, कोयला और कवित्व, मृत्तितिलक, आत्मा की आँखें, हारे को हरिनाम, भगवान के डाकिए ।
Biography Ramdhari Singh Dinkar
जीवन परिचय रामधारी सिंह 'दिनकर'

1. प्रार्थना / रामधारी सिंह 'दिनकर'

मेरे पाँव के पास चाँदनी बिछाओ भगवान !
दूज के चाँद पर मुझे खड़ा करो
किसी महाराजा के समान ।

टखने डूबे हों चाँदनी में,
मेरे मोजे मुलायम,चमकदार हों ;
और मेरे मस्तक पर
चाँदनी की झरती फुहार हो ।

शीतलता पर इतराऊँ, चमक पर मचलूँ
चाँदनी में तैरता हुआ मंजिल की ओर चलूँ ।

क्योंकि सूरज काल हो गया है ।
उसका चेहर शेर के समान लाल हो गया है ।

2. एकान्त / रामधारी सिंह 'दिनकर'

लोग अकेलेपन की शिकायत करते हैं ।
मैं समझ नहीं पाता ,
वे किस बात से डरते हैं ।

अकेलापन तो जीवन का चरम आनन्द है ।
जो हैं निःसंग,
सोचो तो, वही स्वच्छंद है ।

अकेला होने पर जगते हैं विचार;
ऊपर आती है उठकर
अंधकार से नीली झंकार ।

जो है अकेला,
करता है अपना छोटा-मोटा काम,
या लेता हुआ आराम,
झाँक कर देखता है आगे की राह को,
पहुँच से बाहर की दुनिया अथाह को;

तत्वों के केन्द्र-बिन्दु से होकर एकतान
बिना किसी बाधा के करता है ध्यान
विषम के बीच छिपे सम का,
अपने उदगम का ।

3. अकेलेपन का आनन्द / रामधारी सिंह 'दिनकर'

अकेलेपन से बढ़कर
आनन्द नहीं , आराम नहीं ।
स्वर्ग है वह एकान्त,
जहाँ शोर नहीं, धूमधाम नहीं ।

देश और काल के प्रसार में,
शून्यता, अशब्दता अपार में
चाँद जब घूमता है, कौन सुख पाता है ?
भेद यह मेरी समझ में तब आता है,
होता हूँ जब मैं अपने भीतर के प्रांत में,
भीड़ से दूर किसी निभृत, एकान्त में ।

और तभी समझ यह पाता हूँ
पेड़ झूमता है किस मोद में
खड़ा हुआ एकाकी पर्वत की गोद में ।

बहता पवन मन्द-मन्द है ।
पत्तों के हिलने में छन्द है ।
कितना आनन्द है !

4. उखड़े हुए लोग / रामधारी सिंह 'दिनकर'

अकेलेपन से जो लोग दुखी हैं,
वृत्तियाँ उनकी,
निश्चय ही, बहिर्मुखी हैं ।
सृष्टि से बाँधने वाला तार
उनका टूट गया है;
असली आनन्द का आधार
छूट गया है ।

उदगम से छूटी हुई नदियों में ज्वार कहाँ ?
जड़-कटे पौधौं में जीवन की धार कहाँ ?

तब भी, जड़-कटे पौधों के ही समान
रोते हैं ये उखड़े हुए लोग बेचारे;
जीना चाहते हैं भीड़-भभ्भड़ के सहारे ।

भीड़, मगर, टूटा हुआ तार
और तोड़ती है
कटे हुए पौधों की
जड़ नहीं जोड़ती है ।

बाहरी तरंगो पर जितना ही फूलते हैं,
हम अपने को उतना ही और भूलते हैं ।

जड़ जमाना चाहते हो
तो एकान्त में जाओ ;
अगम-अज्ञात में अपनी सोरें फैलाओ ।
अकेलापन है राह
अपने आपको पाने की;
जहाँ से तुम निकल चुके हो,
उस घर में वापस जाने की ।

5. देवता हैं नहीं / रामधारी सिंह 'दिनकर'

देवता हैं नहीं,
तुम्हें दिखलाऊँ कहाँ ?
सूना है सारा आसमान,
धुएँ में बेकार भरमाऊँ कहाँ ?

इसलिए, कहता हूँ,
जहाँ भी मिले मौज, ले लो ।
जी चाहता हो तो टेनिस खेलो
या बैठ कर घूमो कार में
पार्कों के इर्द-गिर्द अथवा बाजार में ।
या दोस्तों के साथ मारो गप्प,
सिगरेट पियो ।
तुम जिसे मौज मानते हो, उसी मौज से जियो ।
मस्ती को धूम बन छाने दो,
उँगली पर पीला-पीला दाग पड़ जाने दो ।

लेकिन, देवता हैं नहीं,
तुम्हारा जो जी चाहे, करो ।
फूलों पर लोटो
या शराब के शीशे में डूब मरो ।

मगर, मुझ अकेला छोड़ दो ।
मैं अकेला ही रहूँगा ।
और बातें जो मन पर बीतती हैं,
उन्हें अवश्य कहूँगा ।

मसलन, इस कमरे में कौन है
जिसकी वजह से हवा ठंडी है,
चारों ओर छायी शान्ति मौन है ?
कौन यह जादू करता है ?
मुझमें अकारण आनन्द भरता है ।

कौन है जो धीरे से
मेरे अन्तर को छूता है ?
किसकी उँगलियों से
पीयूष यह चूता है ?

दिल की धड़कनों को
यह कौन सहलाता है ?
अमृत की लकीर के समान
हृदय में यह कौन आता-जाता है ?

कौन है जो मेरे बिछावन की चादर को
इस तरह चिकना गया है,
उस शीतल, मुलायम समुद्र के समान
बना गया है,
जिसके किनारे, जब रात होती है
मछलियाँ सपनाती हुई सोती हैं ?

कौन है, जो मेरे थके पावों को
धीरे-धीरे सहलाता और मलता है,
इतनी देर कि थकन उतर जाए,
प्राण फिर नयी संजीवनी से भर जाए ?

अमृत में भींगा हुआ यह किसका
अंचल हिलता है ?
पाँव में भी कमल का फूल खिलता है ।

और विश्वास करो,
यहाँ न तो कोई औरत है, न मर्द;
मैं अकेला हूँ ।

अकेलेपन की आभा जैसे-जैसे गहनाती है,
मुझे उन देवताओं के साथ नींद आ जाती है,
जो समझो तो हैं, समझो तो नहीं हैं;
अभी यहाँ हैं, अभी और कहीं हैं ।

देवता सरोवर हैं, सर हैं, समुद्र हैं ।
डूबना चाहो
तो जहाँ खोजो, वहीं पानी है ।
नहीं तो सब स्वप्न की कहानी है ।

6. महल-अटारी / रामधारी सिंह 'दिनकर'

चिड़िया जब डाल पर बैठती है,
अपना सन्तुलन ठीक काने को दुम को जरा ऊपर उठाती है ।
उस समय वह कितनी खुश नजर आती है?

मानों, उसे कोई खजाना मिल गया हो;
जीवन भर का अरमान अचानक फूल बन कर खिल गया हो ।

या विरासत में कोई राज उसने पाया हो
अथवा अभी-अभी ऐसा नीड़ बनवाया हो,
जिसमें एक हिस्सा मर्द का है
और एक जनाना भी;
ड्राइंग-रूम भी है और गुसलखाना भी।

महल-अटारी के लिए आदमी बेकार रोता है ।
मैं पूछता हूँ
इस चिड़िया की तरह वह खुशा क्यों नहीं होता है ।

7. शैतान का पतन / रामधारी सिंह 'दिनकर'

जानते हो कि शैतान का पतन क्यों हुआ?
इसलिए कि भगवान
जरा ज्यादा ऊँचा उठ गये थे ।

इसी से शैतान का दिमाग फिरा ।
दुनिया का सन्तुलन ठीक रखने के लिए
बेचारा नीचे नरक में गिरा-

भगवान को ललकारता हुआ
कि अगर तुम बिना दाग वाले चित्र हो,
प्रभो! तुम यदि इतने ऊँचे हो,
इतने पवित्र हो,
तो मैं नीचे अवश्य गिरूँगा ।
और जो रास्ता नरक को जाता है,
उसके दोनों ओर अंगूर के बाग लगाऊँगा;
अंगूर की लताएँ, अफीम के पौधे और गूलर के पेड़,
और भी अनेक तरह के फूल रंग-बिरंगे, ढेर के ढेर ।

और जो आत्माएँ मेरे समान गिर जायेंगी,
वे खाने को अंगूर पायेंगी ।
थरथराते हाथों से जाम धरे हुए,
बालों में अफीम के फूल भरे हुए,
ये आत्माएँ मस्ती के गीत गायेंगी ।
उछलती, कूदती, खेलती,
एक-दूसरी को गुदगुदाती-ढकेलती
हंसी-खुशी के साथ नरक की ओर जायेंगी ।

स्वर्ग और नरक
एक ही तराजू के दो पल्ले हैं ।
मूँज की डोरी और रेशम के छल्ले हैं।
तराजू के दोनों पल्ले जब हिलते हैं,
कभी-कभी एक दूसरे से जा मिलते हैं।

8. ईश्वर की देह / रामधारी सिंह 'दिनकर'

ईश्वर वह प्रेरणा है,
जिसे अब तक शरीर नहीं मिल है।
टहनी के भीतर अकुल्राता हुआ फूल,
जो वृन्त पर अब तक नहीं खिला है।

लेकिन, रचना का दर्द छटपटाता है,
ईश्वर बराबर अवतार लेने को अकुल्राता है ।

इसीलिए, जब तब हम
ईश्वरीय विभूति का प्रसार देखते हैं ।
आदमी के भीतर
छोटा-मोटा अवतार देखते हैं ।

जब भी कोई 'हेलेन',
शकुन्तला या रुपमती आती है,
अपने रुप और माधुर्य में …
ईश्वरीय विभूती की झलक दिखा जाती है ।

और जो भी पुरुष
निष्पाप है, निष्कलंक है, निडर है,उसे प्रणाम करो,
क्योंकि वह छोटा-मोटा ईश्वर है ।

ईश्वर उड़नेवाली मछली है ।
झरनों में हहराता दूध के समान सफेद जल है ।
ईश्वर देवदार का पेड़ है ।
ईश्वर गुलाब है, ईश्वर कमल है ।

मस्ती में गाते हुए मर्द,
धूप में बैठ बालों में कंघी करती हुई नारियाँ,
तितलियों के पीछे दौड़ते हुए बच्चे,
फुलवारियों में फूल चुनती हुई सुकुमारियाँ,
ये सब के सब ईश्वर हैं ।
क्योंकि जैसे ईसा और राम आये थे,
ये भी उसी प्रकार आये हैं।
और ईश्वर की कुछ थोडी विभूती
अपने साथ लाये हैं ।

ये हैं ईश्वर-
जिनके भीतर कोई अतौकिक प्रकाश जलता है ।
लेकिन, वह शक्ति कौन है,
जिसका पता नहीं चलता है ?

9. निराकार ईश्वर / रामधारी सिंह 'दिनकर'

हर चीज, जो खूबसूरत है,
किसी-न-किसी देह में है;
सुन्दरता शरीर पाकर हँसती है,
और जान हमेशा लहू और मांस में बसती है ।
यहाँ तक कि जो स्वप्न हमें बहुत प्यारे लगते हैं,
वे भी किसी शरीर को ही देखकर जगते हैं।

और ईश्वर ?
ईश्वर को अगर देह नहीं हो,
तो इच्छा, भावना, बल और प्रताप
वह कहाँ से लायेगा?
क्या तुम समझते हो कि ईश्वर गूँगा है ?
मगर, वह निराकार हुआ तो बोल भी कैसे पायेगा ?

क्योंकि ईश्वर जितना भी दुर्लभ हो,
समझा यह जाता है कि वह हमें प्यार करता है।
और चाहता है कि, हम सृष्टि के सिरमौर बनें,
यह बनें, वह बनें या कुछ और बनें।
गरचे, उसकी शान निराली है,
मगर, सव कहते हैं
कि ईश्वर प्रतापी और शक्तिशाली है।

Renuka Ramdhari Singh Dinkar
रेणुका रामधारी सिंह 'दिनकर'

मंगल-आह्वान/रामधारी सिंह 'दिनकर'

भावों के आवेग प्रबल

मचा रहे उर में हलचल।

कहते, उर के बाँध तोड़

स्वर-स्त्रोत्तों में बह-बह अनजान,

तृण, तरु, लता, अनिल, जल-थल को

छा लेंगे हम बनकर गान।

पर, हूँ विवश, गान से कैसे

जग को हाय ! जगाऊँ मैं,

इस तमिस्त्र युग-बीच ज्योति की

कौन रागिनी गाऊँ मैं?

बाट जोहता हूँ लाचार

आओ स्वरसम्राट ! उदार

पल भर को मेरे प्राणों में

ओ विराट्‌ गायक ! आओ,

इस वंशी पर रसमय स्वर में

युग-युग के गायन गाओ।

वे गायन, जिनके न आज तक

गाकर सिरा सका जल-थल,

जिनकी तान-तान पर आकुल

सिहर-सिहर उठता उडु-दल।

आज सरित का कल-कल, छल-छल,

निर्झर का अविरल झर-झर,

पावस की बूँदों की रिम-झिम

पीले पत्तों का मर्मर,

जलधि-साँस, पक्षी के कलरव,

अनिल-सनन, अलि का गुन-गुन

मेरी वंशी के छिद्रों में

भर दो ये मधु-स्वर चुन चुन।

दो आदेश, फूँक दूँ श्रृंगी,

उठें प्रभाती-राग महान,

तीनों काल ध्वनित हो स्वर में

जागें सुप्त भुवन के प्राण।

गत विभूति, भावी की आशा,

ले युगधर्म पुकार उठे,

सिंहों की घन-अंध गुहा में

जागृति की हुंकार उठे।

जिनका लुटा सुहाग, हृदय में

उनके दारुण हूक उठे,

चीखूँ यों कि याद कर ऋतुपति

की कोयल रो कूक उठे।

प्रियदर्शन इतिहास कंठ में

आज ध्वनित हो काव्य बने,

वर्तमान की चित्रपटी पर

भूतकाल सम्भाव्य बने।

जहाँ-जहाँ घन-तिमिर हृदय में

भर दो वहाँ विभा प्यारी,

दुर्बल प्राणों की नस-नस में

देव ! फूँक दो चिनगारी।

ऐसा दो वरदान, कला को

कुछ भी रहे अजेय नहीं,

रजकण से ले पारिजात तक

कोई रूप अगेय नहीं।

प्रथम खिली जो मघुर ज्योति

कविता बन तमसा-कूलों में

जो हँसती आ रही युगों से

नभ-दीपों, वनफूलों में;

सूर-सूर तुलसी-शशि जिसकी

विभा यहाँ फैलाते हैं,

जिसके बुझे कणों को पा कवि

अब खद्योत कहाते हैं;

उसकी विभा प्रदीप्त करे

मेरे उर का कोना-कोना

छू दे यदि लेखनी, धूल भी

चमक उठे बनकर सोना॥

२३ दिसम्बर १९३३ ई. -दिनकर

व्योम-कुंजों की परी अयि कल्पने

व्योम-कुंजों की परी अयि कल्पने !

भूमि को निज स्वर्ग पर ललचा नहीं,

उड़ न सकते हम धुमैले स्वप्न तक,

शक्ति हो तो आ, बसा अलका यहीं।

फूल से सज्जित तुम्हारे अंग हैं

और हीरक-ओस का श्रृंगार है,

धूल में तरुणी-तरुण हम रो रहे,

वेदना का शीश पर गुरु भार है।

अरुण की आभा तुम्हारे देश में,

है सुना, उसकी अमिट मुसकान है;

टकटकी मेरी क्षितिज पर है लगी,

निशि गई, हँसता न स्वर्ण-विहान है।

व्योम-कुंजों की सखी, अयि कल्पने !

आज तो हँस लो जरा वनफूल में

रेणुके ! हँसने लगे जुगनू, चलो,

आज कूकें खँडहरों की धूल में।

तांडव/रामधारी सिंह 'दिनकर'

नाचो, हे नाचो, नटवर !

चन्द्रचूड़ ! त्रिनयन ! गंगाधर ! आदि-प्रलय ! अवढर ! शंकर!

नाचो, हे नाचो, नटवर !

आदि लास, अविगत, अनादि स्वन,

अमर नृत्य - गति, ताल चिरन्तन,

अंगभंगि, हुंकृति-झंकृति कर थिरक-थिरक हे विश्वम्भर !

नाचो, हे नाचो, नटवर !

सुन शृंगी-निर्घोष पुरातन,

उठे सृष्टि-हृंत्‌ में नव-स्पन्दन,

विस्फारित लख काल-नेत्र फिर

काँपे त्रस्त अतनु मन-ही-मन ।

स्वर-खरभर संसार, ध्वनित हो नगपति का कैलास-शिखर ।

नाचो, हे नाचो, नटवर !

नचे तीव्रगति भूमि कील पर,

अट्टहास कर उठें धराधर,

उपटे अनल, फटे ज्वालामुख,

गरजे उथल-पुथल कर सागर ।

गिरे दुर्ग जड़ता का, ऐसा प्रलय बुला दो प्रलयंकर !

नाचो, हे नाचो, नटवर !

घहरें प्रलय-पयोद गगन में,

अन्ध-धूम हो व्याप्त भुवन में,

बरसे आग, बहे झंझानिल,

मचे त्राहि जग के आँगन में,

फटे अतल पाताल, धँसे जग, उछल-उछल कूदें भूधर।

नाचो, हे नाचो, नटवर !

प्रभु ! तब पावन नील गगन-तल,

विदलित अमित निरीह-निबल-दल,

मिटे राष्ट्र, उजडे दरिद्र-जन

आह ! सभ्यता आज कर रही

असहायों का शोणित-शोषण।

पूछो, साक्ष्य भरेंगे निश्चय, नभ के ग्रह-नक्षत्र-निकर !

नाचो, हे नाचो, नटवर !

नाचो, अग्निखंड भर स्वर में,

फूंक-फूंक ज्वाला अम्बर में,

अनिल-कोष, द्रुम-दल, जल-थल में,

अभय विश्व के उर-अन्तर में,

गिरे विभव का दर्प चूर्ण हो,

लगे आग इस आडम्बर में,

वैभव के उच्चाभिमान में,

अहंकार के उच्च शिखर में,

स्वामिन्‌, अन्धड़-आग बुला दो,

जले पाप जग का क्षण-भर में।

डिम-डिम डमरु बजा निज कर में

नाचो, नयन तृतीय तरेरे!

ओर-छोर तक सृष्टि भस्म हो

चिता-भूमि बन जाय अरेरे !

रच दो फिर से इसे विधाता, तुम शिव, सत्य और सुन्दर !

नाचो, हे नाचो, नटवर !

दिसम्बर १९३२

हिमालय/रामधारी सिंह 'दिनकर'

मेरे नगपति! मेरे विशाल!

साकार, दिव्य, गौरव विराट्,

पौरूष के पुन्जीभूत ज्वाल!

मेरी जननी के हिम-किरीट!

मेरे भारत के दिव्य भाल!

मेरे नगपति! मेरे विशाल!

युग-युग अजेय, निर्बन्ध, मुक्त,

युग-युग गर्वोन्नत, नित महान,

निस्सीम व्योम में तान रहा

युग से किस महिमा का वितान?

कैसी अखंड यह चिर-समाधि?

यतिवर! कैसा यह अमर ध्यान?

तू महाशून्य में खोज रहा

किस जटिल समस्या का निदान?

उलझन का कैसा विषम जाल?

मेरे नगपति! मेरे विशाल!

ओ, मौन, तपस्या-लीन यती!

पल भर को तो कर दृगुन्मेष!

रे ज्वालाओं से दग्ध, विकल

है तड़प रहा पद पर स्वदेश।

सुखसिंधु, पंचनद, ब्रह्मपुत्र,

गंगा, यमुना की अमिय-धार

जिस पुण्यभूमि की ओर बही

तेरी विगलित करुणा उदार,

जिसके द्वारों पर खड़ा क्रान्त

सीमापति! तू ने की पुकार,

'पद-दलित इसे करना पीछे

पहले ले मेरा सिर उतार।'

उस पुण्यभूमि पर आज तपी!

रे, आन पड़ा संकट कराल,

व्याकुल तेरे सुत तड़प रहे

डस रहे चतुर्दिक विविध व्याल।

मेरे नगपति! मेरे विशाल!

कितनी मणियाँ लुट गईं? मिटा

कितना मेरा वैभव अशेष!

तू ध्यान-मग्न ही रहा, इधर

वीरान हुआ प्यारा स्वदेश।

किन द्रौपदियों के बाल खुले ?

किन किन कलियों का अन्त हुआ ?

कह हृदय खोल चित्तौर ! यहाँ

कितने दिन ज्वाल-वसन्त हुआ ?

पूछे, सिकता - कण से हिमपति !

तेरा वह राजस्थान कहाँ ?

वन - वन स्वतंत्रता - दीप लिये

फिरनेवाला बलवान कहाँ ?

तू पूछ, अवध से, राम कहाँ ?

वृन्दा! बोलो, घनश्याम कहाँ ?

ओ मगध ! कहाँ मेरे अशोक ?

वह चन्द्रगुप्त बलधाम कहाँ ?

पैरों पर ही है पडी हुई

मिथिला भिखारिणी सुकुमारी,

तू पूछ, कहाँ इसने खोईं

अपनी अनन्त निधियां सारी ?

री कपिलवस्तु ! कह, बुध्ददेव

के वे मंगल - उपदेश कहाँ ?

तिब्बत, इरान, जापान, चीन

तक गये हुए सन्देश कहाँ ?

वैशाली के भग्नावशेष से

पूछ लिच्छवी-शान कहाँ?

ओ री उदास गण्डकी! बता

विद्यापति कवि के गान कहाँ?

तू तरुण देश से पूछ अरे,

गूँजा कैसा यह ध्वंस-राग?

अम्बुधि-अन्तस्तल-बीच छिपी

यह सुलग रही है कौन आग?

प्राची के प्रांगण-बीच देख,

जल रहा स्वर्ण-युग-अग्निज्वाल,

तू सिंहनाद कर जाग तपी!

मेरे नगपति! मेरे विशाल!

रे, रोक युधिष्ठिर को न यहाँ,

जाने दे उनको स्वर्ग धीर,

पर, फिर हमें गाण्डीव-गदा,

लौटा दे अर्जुन-भीम वीर।

कह दे शंकर से, आज करें

वे प्रलय-नृत्य फिर एक बार।

सारे भारत में गूँज उठे,

'हर-हर-बम' का फिर महोच्चार।

ले अंगडाई हिल उठे धरा

कर निज विराट स्वर में निनाद

तू शैलीराट हुँकार भरे

फट जाए कुहा, भागे प्रमाद

तू मौन त्याग, कर सिंहनाद

रे तपी आज तप का न काल

नवयुग-शंखध्वनि जगा रही

तू जाग, जाग, मेरे विशाल !

रचनाकाल १९३३

प्रेम का सौदा/रामधारी सिंह 'दिनकर'

सत्य का जिसके हृदय में प्यार हो,

एक पथ, बलि के लिए तैयार हो ।

फूँक दे सोचे बिना संसार को,

तोड़ दे मँझधार जा पतवार को ।

कुछ नई पैदा रगों में जाँ करे,

कुछ अजब पैदा नया तूफाँ करे।

हाँ, नईं दुनिया गढ़े अपने लिए,

रैन-दिन जागे मधुर सपने लिए ।

बे-सरो-सामाँ रहे, कुछ गम नहीं,

कुछ नहीं जिसको, उसे कुछ कम नहीं ।

प्रेम का सौदा बड़ा अनमोल रे !

निःस्व हो, यह मोह-बन्धन खोल रे !

मिल गया तो प्राण में रस घोल रे !

पी चुका तो मूक हो, मत बोल रे !

प्रेम का भी क्या मनोरम देश है !

जी उठा, जिसकी जलन निःशेष है ।

जल गए जो-जो लिपट अंगार से,

चाँद बन वे ही उगे फिर क्षार से ।

प्रेम की दुनिया बड़ी ऊँची बसी,

चढ़ सका आकाश पर विरला यशी।

हाँ, शिरिष के तन्तु का सोपान है,

भार का पन्थी ! तुम्हें कुछ ज्ञान है ?

है तुम्हें पाथेय का कुछ ध्यान भी ?

साथ जलने का लिया सामान भी ?

बिन मिटे, जल-जल बिना हलका बने,

एक पद रखना कठिन है सामने ।

प्रेम का उन्माद जिन-जिन को चढ़ा,

मिट गए उतना, नशा जितना बढ़ा ।

मर-मिटो, यह प्रेम का शृंगार है।

बेखुदी इस देश में त्योहार है ।

खोजते -ही-खोजते जो खो गया,

चाह थी जिसकी, वही खुद हो गया।

जानती अन्तर्जलन क्या कर नहीं ?

दाह से आराध्य भी सुन्दर नहीं ।

‘प्रेम की जय’ बोल पग-पग पर मिटो,

भय नहीं, आराध्य के मग पर मिटो ।

हाँ, मजा तब है कि हिम रह-रह गले,

वेदना हर गाँठ पर धीरे जले।

एक दिन धधको नहीं, तिल-तिल जलो,

नित्य कुछ मिटते हुए बढ़ते चलो ।

पूर्णता पर आ चुका जब नाश हो,

जान लो, आराध्य के तुम पास हो।

आग से मालिन्य जब धुल जायगा,

एक दिन परदा स्वयं खुल जायगा।

आह! अब भी तो न जग को ज्ञान है,

प्रेम को समझे हुए आसान है ।

फूल जो खिलता प्रल्य की गोद में,

ढूँढ़ते फिरते उसे हम मोद में ।

बिन बिंधे कलियाँ हुई हिय-हार क्या?

कर सका कोई सुखी हो प्यार क्या?

प्रेम-रस पीकर जिया जाता नहीं ।

प्यार भी जीकर किया जाता कहीं?

मिल सके निज को मिटा जो राख में,

वीर ऐसा एक कोई लाख में।

भेंट में जीवन नहीं तो क्या दिया ?

प्यार दिल से ही किया तो क्या किया ?

चाहिए उर-साथ जीवन-दान भी,

प्रेम की टीका सरल बलिदान ही।

१९३५

कविता की पुकार/रामधारी सिंह 'दिनकर'

आज न उडु के नील-कुंज में स्वप्न खोजने जाऊँगी,

आज चमेली में न चंद्र-किरणों से चित्र बनाऊँगी।

अधरों में मुस्कान, न लाली बन कपोल में छाउँगी,

कवि ! किस्मत पर भी न तुम्हारी आँसू बहाऊँगी ।

नालन्दा-वैशाली में तुम रुला चुके सौ बार,

धूसर भुवन-स्वर्ग ग्रामों में कर पाई न विहार।

आज यह राज-वाटिका छोड़, चलो कवि ! वनफूलों की ओर।

चलो, जहाँ निर्जन कानन में वन्य कुसुम मुसकाते हैं,

मलयानिल भूलता, भूलकर जिधर नहीं अलि जाते हैं।

कितने दीप बुझे झाड़ी-झुरमुट में ज्योति पसार ?

चले शून्य में सुरभि छोड़कर कितने कुसुम-कुमार ?

कब्र पर मैं कवि ! रोऊँगी, जुगनू-आरती सँजोऊँगी ।

विद्युत छोड़ दीप साजूँगी, महल छोड़ तृण-कुटी-प्रवेश,

तुम गाँवों के बनो भिखारी, मैं भिखारिणी का लूँ वेश।

स्वर्णा चला अहा ! खेतों में उतरी संध्या श्याम परी,

रोमन्थन करती गायें आ रहीं रौंदती घास हरी।

घर-घर से उठ रहा धुआँ, जलते चूल्हे बारी-बारी,

चौपालों में कृषक बैठ गाते "कहँ अटके बनवारी?"

पनघट से आ रही पीतवासना युवती सुकुमार,

किसी भाँति ढोती गागर-यौवन का दुर्वह भार।

बनूँगी मैं कवि ! इसकी माँग, कलश, काजल, सिन्दूर, सुहाग।

वन-तुलसी की गन्ध लिए हलकी पुरवैया आती है,

मन्दिर की घंटा-ध्वनि युग-युग का सन्देश सुनाती है।

टिमटिम दीपक के प्रकाश में पढ़ते निज पोथी शिशुगण,

परदेशी की प्रिया बैठ गाती यह विरह-गीत उन्मन,

"भैया ! लिख दे एक कलम खत मों बालम के जोग,

चारों कोने खेम-कुसल माँझे ठाँ मोर वियोग ।"

दूतिका मैं बन जाऊँगी, सखी ! सुधि उन्हें सुनाऊँगी।

पहन शुक्र का कर्णफूल है दिशा अभी भी मतवाली,

रहते रात रमणियाँ आईं ले-ले फूलों की डाली।

स्वर्ग-स्त्रोत, करुणा की धारा, भारत-माँ का पुण्य तरल,

भक्ति-अश्रुधारा-सी निर्मल गंगा बहती है अविरल।

लहर-लहर पर लहराते हैं मधुर प्रभाती-गान,

भुवन स्वर्ग बन रहा, उड़े जाते ऊपर को प्राण,

पुजारिन की बन कंठ-हिलोर, भिगो दूँगी अब-जग के छोर।

कवि ! असाढ़ की इस रिमझिम में धनखेतों में जाने दो,

कृषक-सुंदरी के स्वर में अटपटे गीत कुछ गाने दो ।

दुखियों के केवल उत्सव में इस दम पर्व मनाने दो,

रोऊँगी खलिहानों में, खेतों में तो हर्षाने दो ।

मैं बच्चों के संग जरा खेलूँगी दूब-बिछौने पर ,

मचलूँगी मैं जरा इन्द्रधनु के रंगीन खिलौने पर ।

तितली के पीछे दौड़ूंगी, नाचूँगी दे-दे ताली,

मैं मकई की सुरभी बनूँगी, पके आम-फल की लाली ।

वेणु-कुंज में जुगनू बन मैं इधर-उधर मुसकाऊँगी ,

हरसिंगार की कलियाँ बनकर वधुओं पर झड़ जाऊँगी।

सूखी रोटी खायेगा जब कृषक खेत में धर कर हल,

तब दूँगी मैं तृप्ति उसे बनकर लोटे का गंगाजल ।

उसके तन का दिव्य स्वेदकण बनकर गिरती जाऊँगी,

और खेत में उन्हीं कणों-से मैं मोती उपजाऊँगी ।

शस्य-श्यामता निरख करेगा कृषक अधिक जब अभिलाषा,

तब मैं उसके हृदय-स्त्रोत में उमड़ूंगी बनकर आशा ।

अर्धनग्न दम्पति के गृह में मैं झोंका बन आऊँगी,

लज्जित हो न अतिथि-सम्मुख वे, दीपक तुरंत बुझाऊँगी।

ऋण-शोधन के लिए दूध-घी बेच-बेच धन जोड़ेंगे,

बूँद-बूँद बेचेंगे, अपने लिए नहीं कुछ छोड़ेंगे ।

शिशु मचलेंगे दूध देख, जननी उनको बहलायेंगी,

मैं फाडूंगी हृदय, लाज से आँख नहीं रो पायेगी ।

इतने पर भी धन-पतियों की उनपर होगी मार,

तब मैं बरसूँगी बन बेबस के आँसू सुकुमार ।

फटेगा भू का हृदय कठोर । चलो कवि ! वनफूलों की ओर ।

बोधिसत्त्व/रामधारी सिंह 'दिनकर'

सिमट विश्व-वेदना निखिल बज उठी करुण अन्तर में,

देव ! हुंकरित हुआ कठिन युगधर्म तुम्हारे स्वर में ।

काँटों पर कलियों, गैरिक पर किया मुकुट का त्याग

किस सुलग्न में जगा प्रभो ! यौवन का तीव्र विराग ?

चले ममता का बंधन तोड़

विश्व की महामुक्ति की ओर ।

तप की आग, त्याग की ज्वाला से प्रबोध-संधान किया ,

विष पी स्वयं, अमृत जीवन का तृषित विश्व को दान किया ।

वैशाली की धूल चरण चूमने ललक ललचाती है ,

स्मृति-पूजन में तप-कानन की लता पुष्प बरसाती है ।

वट के नीचे खड़ी खोजती लिए सुजाता खीर तुम्हें ,

बोधिवृक्ष-तल बुला रहे कलरव में कोकिल-कीर तुम्हें ।

शस्त्र-भार से विकल खोजती रह-रह धरा अधीर तुम्हें ,

प्रभो ! पुकार रही व्याकुल मानवता की जंजीर तुम्हें ।

आह ! सभ्यता के प्राङ्गण में आज गरल-वर्षण कैसा !

धृणा सिखा निर्वाण दिलानेवाला यह दर्शन कैसा !

स्मृतियों का अंधेर ! शास्त्र का दम्भ ! तर्क का छल कैसा !

दीन दुखी असहाय जनों पर अत्याचार प्रबल कैसा !

आज दीनता को प्रभु की पूजा का भी अधिकार नहीं ,

देव ! बना था क्या दुखियों के लिए निठुर संसार नहीं ?

धन-पिशाच की विजय, धर्म की पावन ज्योति अदृश्य हुई ,

दौड़ो बोधिसत्त्व ! भारत में मानवता अस्पृश्य हुई ।

धूप-दीप, आरती, कुसुम ले भक्त प्रेम-वश आते हैं ,

मन्दिर का पट बन्द देख ‘जय’ कह निराश फिर जाते हैं ।

शबरी के जूठे बेरों से आज राम को प्रेम नहीं ,

मेवा छोड़ शाक खाने का याद नाथ को नेम नहीं ।

पर, गुलाब-जल में गरीब के अश्रु राम क्या पायेंगे ?

बिना नहाये इस जल में क्या नारायण कहलायेंगे ?

मनुज-मेघ के पोषक दानव आज निपट निर्द्वन्द्व हुए ;

कैसे बचे दीन ? प्रभु भी धनियों के गृह में बन्द हुए ।

अनाचार की तीव्र आँच में अपमानित अकुलाते हैं ,

जागो बोधिसत्त्व ! भारत के हरिजन तुम्हें बुलाते हैं ।

जागो विप्लव के वाक्‌ ! दम्भियों के इन अत्याचारों से ,

जागो, हे जागो, तप-निधान ! दलितों के हाहाकारों से ।

जागो, गांधी पर किये गए नरपशु-पतितों के वारों से ,

जागो, मैत्री-निर्घोष ! आज व्यापक युगधर्म-पुकारों से ।

जागो, गौतम ! जागो, महान !

जागो, अतीत के क्रांति-गान !

जागो, जगती के धर्म-तत्त्व !

जागो, हे ! जागो बोधिसत्त्व !

१९३४

देवधर [बिहार] में महात्मा गांधी पर किये गए प्रहार का उल्लेख।

मिथिला/रामधारी सिंह 'दिनकर'

मैं पतझड़ की कोयल उदास,

बिखरे वैभव की रानी हूँ

मैं हरी-भरी हिम-शैल-तटी

की विस्मृत स्वप्न-कहानी हूँ।

अपनी माँ की मैं वाम भृकुटि,

गरिमा की हूँ धूमिल छाया,

मैं विकल सांध्य रागिनी करुण,

मैं मुरझी सुषमा की माया।

मैं क्षीणप्रभा, मैं हत-आभा,

सम्प्रति, भिखारिणी मतवाली,

खँडहर में खोज रही अपने

उजड़े सुहाग की हूँ लाली।

मैं जनक कपिल की पुण्य-जननि,

मेरे पुत्रों का महा ज्ञान ।

मेरी सीता ने दिया विश्व

की रमणी को आदर्श-दान।

मैं वैशाली के आसपास

बैठी नित खँडहर में अजान,

सुनती हूँ साश्रु नयन अपने

लिच्छवि-वीरों के कीर्ति-गान।

नीरव निशि में गंडकी विमल

कर देती मेरे विकल प्राण,

मैं खड़ी तीर पर सुनती हूँ

विद्यापति-कवि के मधुर गान।

नीलम-घन गरज-गरज बरसें

रिमझिम-रिमझिम-रिमझिम अथोर,

लहरें गाती हैं मधु-विहाग,

‘हे, हे सखि ! हमर दुखक न ओर ।’

चांदनी-बीच धन-खेतों में

हरियाली बन लहराती हूँ,

आती कुछ सुधि, पगली दौड़ो

मैं कपिलवस्तु को जाती हूँ।

बिखरी लट, आँसू छलक रहे,

मैं फिरती हूँ मारी-मारी ।

कण-कण में खोज रही अपनी

खोई अनन्त निधियाँ सारी।

मैं उजड़े उपवन की मालिन,

उठती मेरे हिय विषम हूख,

कोकिला नहीं, इस कुंज-बीच

रह-रह अतीत-सुधि रही कूक।

मैं पतझड़ की कोयल उदास,

बिखरे वैभव की रानी हूँ,

मैं हरी-भरी हिमशैल-तटी

की विस्मृत स्वप्न-कहानी हूँ।

रचनाकाल: १९३४

पाटलिपुत्र की गंगा से/रामधारी सिंह 'दिनकर'

संध्या की इस मलिन सेज पर

गंगे ! किस विषाद के संग,

सिसक-सिसक कर सुला रही तू

अपने मन की मृदुल उमंग?

उमड़ रही आकुल अन्तर में

कैसी यह वेदना अथाह ?

किस पीड़ा के गहन भार से

निश्चल-सा पड़ गया प्रवाह?

मानस के इस मौन मुकुल में

सजनि ! कौन-सी व्यथा अपार

बनकर गन्ध अनिल में मिल

जाने को खोज रही लघु द्वार?

चल अतीत की रंगभूमि में

स्मृति-पंखों पर चढ़ अनजान,

विकल-चित सुनती तू अपने

चन्द्रगुप्त का क्या जय-गान?

घूम रहा पलकों के भीतर

स्वप्नों-सा गत विभव विराट?

आता है क्या याद मगध का

सुरसरि! वह अशोक सम्राट?

सन्यासिनी-समान विजन में

कर-कर गत विभूति का ध्यान,

व्यथित कंठ से गाती हो क्या

गुप्त-वंश का गरिमा-गान?

गूंज रहे तेरे इस तट पर

गंगे ! गौतम के उपदेश,

ध्वनित हो रहे इन लहरों में

देवि ! अहिंसा के सन्देश।

कुहुक-कुहुक मृदु गीत वही

गाती कोयल डाली-डाली,

वही स्वर्ण-संदेश नित्य

बन आता ऊषा की लाली।

तुझे याद है चढ़े पदों पर

कितने जय-सुमनों के हार?

कितनी बार समुद्रगुप्त ने

धोई है तुझमें तलवार?

तेरे तीरों पर दिग्विजयी

नृप के कितने उड़े निशान?

कितने चक्रवर्तियों ने हैं

किये कूल पर अवभृत्थ-स्नान?

विजयी चन्द्रगुप्त के पद पर

सैल्यूकस की वह मनुहार,

तुझे याद है देवि ! मगध का

वह विराट उज्ज्वल शृंगार?

जगती पर छाया करती थी

कभी हमारी भुजा विशाल,

बार-बार झुकते थे पद पर

ग्रीक-यवन के उन्नत भाल।

उस अतीत गौरव की गाथा

छिपी इन्हीं उपकूलों में,

कीर्ति-सुरभि वह गमक रही

अब भी तेरे वन-फूलों में।

नियति-नटी ने खेल-कूद में

किया नष्ट सारा शृंगार,

खँडहर की धूलों में सोया

अपना स्वर्णोदय साकार।

तू ने सुख-सुहाग देखा है,

उदय और फिर अस्त, सखी!

देख, आज निज युवराजों को

भिक्षाटन में व्यस्त सखी!

एक-एक कर गिरे मुकुट,

विकसित वन भस्मीभूत हुआ,

तेरे सम्मुख महासिन्धु

सूखा, सैकत उद्भूत हुआ।

धधक उठा तेरे मरघट में

जिस दिन सोने का संसार,

एक-एक कर लगा धहकने

मगध-सुन्दरी का शृंगार,

जिस दिन जली चिता गौरव की,

जय-भेरी जब मूक हुई,

जमकर पत्थर हुई न क्यों,

यदि टूट नहीं दो-टूक हुई?

छिपे-छिपे बज रही मंद्र ध्वनि

मिट्टी में नक्कारों की,

गूँज रही झन-झन धूलों में

मौर्यों की तलवारों की।

दायें पार्श्व पड़ा सोता

मिट्टी में मगध शक्तिशाली,

वीर लिच्छवी की विधवा

बायें रोती है वैशाली।

तू निज मानस-ग्रंथ खोल

दोनों की गरिमा गाती है,

वीचि-दृर्गों से हेर-हेर

सिर धुन-धुन कर रह जाती है।

देवी ! दुखद है वर्त्तमान की

यह असीम पीड़ा सहना।

नहीं सुखद संस्मृति में भी

उज्ज्वल अतीत की रत रहना।

अस्तु, आज गोधूलि-लग्न में

गंगे ! मन्द-मन्द बहना;

गाँवों, नगरों के समीप चल

कलकल स्वर से यह कहना,

"खँडहर में सोई लक्ष्मी का

फिर कब रूप सजाओगे?

भग्न देव-मन्दिर में कब

पूजा का शंख बजाओगे?"

१९३१

कस्मै देवाय ?/रामधारी सिंह 'दिनकर'

रच फूलों के गीत मनोहर.

चित्रित कर लहरों के कम्पन,

कविते ! तेरी विभव-पुरी में

स्वर्गिक स्वप्न बना कवि-जीवन।

छाया सत्य चित्र बन उतरी,

मिला शून्य को रूप सनातन,

कवि-मानस का स्वप्न भूमि पर

बन आया सुरतरु-मधु-कानन।

भावुक मन था, रोक न पाया,

सज आये पलकों में सावन,

नालन्दा-वैशाली के

ढूहों पर, बरसे पुतली के घन।

दिल्ली को गौरव-समाधि पर

आँखों ने आँसू बरसाये,

सिकता में सोये अतीत के

ज्योति-वीर स्मृति में उग आये।

बार-बार रोती तावी की

लहरों से निज कंठ मिलाकर,

देवि ! तुझे, सच, रुला चुका हूँ

सूने में आँसू बरसा कर।

मिथिला में पाया न कहीं, तब

ढूँढ़ा बोधि-वृक्ष के नीचे,

गौतम का पाया न पता,

गंगा की लहरों ने दृग मीचे।

मैं निज प्रियदर्शन अतीत का

खोज रहा सब ओर नमूना,

सच है या मेरे दृग का भ्रम?

लगता विश्व मुझे यह सूना।

छीन-छीन जल-थल की थाती

संस्कृति ने निज रूप सजाया,

विस्मय है, तो भी न शान्ति का

दर्शन एक पलक को पाया।

जीवन का यति-साम्य नहीं क्यों

फूट सका जब तक तारों से

तृप्ति न क्यों जगती में आई

अब तक भी आविष्कारों से?

जो मंगल-उपकरण कहाते,

वे मनुजों के पाप हुए क्यों?

विस्मय है, विज्ञान बिचारे

के वर ही अभिशाप हुए क्यों?

घरनी चीख कराह रही है

दुर्वह शस्त्रों के भारों से,

सभ्य जगत को तृप्ति नहीं

अब भी युगव्यापी संहारों से।

गूँज रहीं संस्कृति-मंडप में

भीषण फणियों की फुफकारें,

गढ़ते ही भाई जाते हैं

भाई के वध-हित तलवारें।

शुभ्र वसन वाणिज्य-न्याय का

आज रुधिर से लाल हुआ है,

किरिच-नोक पर अवलंबित

व्यापार, जगत बेहाल हुआ है।

सिर धुन-धुन सभ्यता-सुंदरी

रोती है बेबस निज रथ में,

"हाय ! दनुज किस ओर मुझे ले

खींच रहे शोणित के पथ में?"

दिक्‌-दिक्‌ में शस्त्रों की झनझन,

धन-पिशाच का भैरव-नर्त्तन,

दिशा-दिशा में कलुष-नीति,

हत्या, तृष्णा, पातक-आवर्त्तन!

दलित हुए निर्बल सबलों से

मिटे राष्ट्र, उजड़े दरिद्र जन,

आह! सभ्यता आज कर रही

असहायों का शोणित-शोषण।

क्रांति-धात्रि कविते! जागे, उठ,

आडम्बर में आग लगा दे,

पतन, पाप, पाखंड जलें,

जग में ऐसी ज्वाला सुलगा दे।

विद्युत की इस चकाचौंध में

देख, दीप की लौ रोती है।

अरी, हृदय को थाम, महल के

लिए झोंपड़ी बलि होती है।

देख, कलेजा फाड़ कृषक

दे रहे हृदय शोणित की धारें;

बनती ही उनपर जाती हैं

वैभव की ऊंची दीवारें।

धन-पिशाच के कृषक-मेध में

नाच रही पशुता मतवाली,

आगन्तुक पीते जाते हैं

दीनों के शोणित की प्याली।

उठ भूषण की भाव-रंगिणी!

लेनिन के दिल की चिनगारी!

युग-मर्दित यौवन की ज्वाला !

जाग-जाग, री क्रान्ति-कुमारी!

लाखों क्रौंच कराह रहे हैं,

जाग, आदि कवि की कल्याणी?

फूट-फूट तू कवि-कंठों से

बन व्यापक निज युग की वाणी।

बरस ज्योति बन गहन तिमिर में,

फूट मूक की बनकर भाषा,

चमक अंध की प्रखर दृष्टि बन,

उमड़ गरीबी की बन आशा।

गूँज, शान्ति की सुकद साँस-सी

कलुष-पूर्ण युग-कोलाहल में,

बरस, सुधामय कनक-वृष्टि-सी

ताप-तप्त जग के मरुथल में।

खींच मधुर स्वर्गीय गीत से

जगती को जड़ता से ऊपर,

सुख की सरस कल्पना-सी तू

छा जाये कण-कण में भू पर।

क्या होगा अनुचर न वाष्प हो,

पड़े न विद्युत-दीप जलाना;

मैं न अहित मानूँगा, चाहे

मुझे न नभ के पन्थ चलाना।

तमसा के अति भव्य पुलिन पर,

चित्रकूट के छाया-तरु तर,

कहीं तपोवन के कुंजों में

देना पर्णकुटी का ही घर।

जहाँ तृणों में तू हँसती हो,

बहती हो सरि में इठलाकर,

पर्व मनाती हो तरु-तरु पर

तू विहंग-स्वर में गा-गाकर।

कन्द, मूल, नीवार भोगकर,

सुलभ इंगुदी-तैल जलाकर,

जन-समाज सन्तुष्ट रहे

हिल-मिल आपस में प्रेम बढ़ाकर।

धर्म-भिन्नता हो न, सभी जन

शैल-तटी में हिल-मिल जायें;

ऊषा के स्वर्णिम प्रकाश में

भावुक भक्ति-मुग्ध-मन गायें,

"हिरण्यगर्भः समवर्तताग्रे

भूतस्य जातः पतिरेक आसीत्‌,

स दाधार पृथिवीं द्यामुतेर्माम्‌

कस्मै देवाय हविषा विधे म?"

१९३१

Rashmirathi Ramdhari Singh Dinkar
रश्मिरथी रामधारी सिंह 'दिनकर'

प्रथम सर्ग/रश्मिरथी /रामधारी सिंह 'दिनकर'

'जय हो' जग में जले जहाँ भी, नमन पुनीत अनल को,

जिस नर में भी बसे, हमारा नमन तेज को, बल को।

किसी वृन्त पर खिले विपिन में, पर, नमस्य है फूल,

सुधी खोजते नहीं, गुणों का आदि, शक्ति का मूल।

ऊँच-नीच का भेद न माने, वही श्रेष्ठ ज्ञानी है,

दया-धर्म जिसमें हो, सबसे वही पूज्य प्राणी है।

क्षत्रिय वही, भरी हो जिसमें निर्भयता की आग,

सबसे श्रेष्ठ वही ब्राह्मण है, हो जिसमें तप-त्याग।

तेजस्वी सम्मान खोजते नहीं गोत्र बतला के,

पाते हैं जग में प्रशस्ति अपना करतब दिखला के।

हीन मूल की ओर देख जग गलत कहे या ठीक,

वीर खींच कर ही रहते हैं इतिहासों में लीक।

जिसके पिता सूर्य थे, माता कुन्ती सती कुमारी,

उसका पलना हुआ धार पर बहती हुई पिटारी।

सूत-वंश में पला, चखा भी नहीं जननि का क्षीर,

निकला कर्ण सभी युवकों में तब भी अद्‌भुत वीर।

तन से समरशूर, मन से भावुक, स्वभाव से दानी,

जाति-गोत्र का नहीं, शील का, पौरुष का अभिमानी।

ज्ञान-ध्यान, शस्त्रास्त्र, शास्त्र का कर सम्यक् अभ्यास,

अपने गुण का किया कर्ण ने आप स्वयं सुविकास।

अलग नगर के कोलाहल से, अलग पुरी-पुरजन से,

कठिन साधना में उद्योगी लगा हुआ तन-मन से।

निज समाधि में निरत, सदा निज कर्मठता में चूर,

वन्यकुसुम-सा खिला कर्ण, जग की आँखों से दूर।

नहीं फूलते कुसुम मात्र राजाओं के उपवन में,

अमित बार खिलते वे पुर से दूर कुञ्ज-कानन में।

समझे कौन रहस्य ? प्रकृति का बड़ा अनोखा हाल,

गुदड़ी में रखती चुन-चुन कर बड़े कीमती लाल।

जलद-पटल में छिपा, किन्तु रवि कब तक रह सकता है?

युग की अवहेलना शूरमा कब तक सह सकता है?

पाकर समय एक दिन आखिर उठी जवानी जाग,

फूट पड़ी सबके समक्ष पौरुष की पहली आग।

रंग-भूमि में अर्जुन था जब समाँ अनोखा बाँधे,

बढ़ा भीड़-भीतर से सहसा कर्ण शरासन साधे।

कहता हुआ, 'तालियों से क्या रहा गर्व में फूल?

अर्जुन! तेरा सुयश अभी क्षण में होता है धूल।'

'तूने जो-जो किया, उसे मैं भी दिखला सकता हूँ,

चाहे तो कुछ नयी कलाएँ भी सिखला सकता हूँ।

आँख खोल कर देख, कर्ण के हाथों का व्यापार,

फूले सस्ता सुयश प्राप्त कर, उस नर को धिक्कार।'

इस प्रकार कह लगा दिखाने कर्ण कलाएँ रण की,

सभा स्तब्ध रह गयी, गयी रह आँख टँगी जन-जन की।

मन्त्र-मुग्ध-सा मौन चतुर्दिक् जन का पारावार,

गूँज रही थी मात्र कर्ण की धन्वा की टंकार।

फिरा कर्ण, त्यों 'साधु-साधु' कह उठे सकल नर-नारी,

राजवंश के नेताओं पर पड़ी विपद् अति भारी।

द्रोण, भीष्म, अर्जुन, सब फीके, सब हो रहे उदास,

एक सुयोधन बढ़ा, बोलते हुए, 'वीर! शाबाश !'

द्वन्द्व-युद्ध के लिए पार्थ को फिर उसने ललकारा,

अर्जुन को चुप ही रहने का गुरु ने किया इशारा।

कृपाचार्य ने कहा- 'सुनो हे वीर युवक अनजान'

भरत-वंश-अवतंस पाण्डु की अर्जुन है संतान।

'क्षत्रिय है, यह राजपुत्र है, यों ही नहीं लड़ेगा,

जिस-तिस से हाथापाई में कैसे कूद पड़ेगा?

अर्जुन से लड़ना हो तो मत गहो सभा में मौन,

नाम-धाम कुछ कहो, बताओ कि तुम जाति हो कौन?'

'जाति! हाय री जाति !' कर्ण का हृदय क्षोभ से डोला,

कुपित सूर्य की ओर देख वह वीर क्रोध से बोला

'जाति-जाति रटते, जिनकी पूँजी केवल पाषंड,

मैं क्या जानूँ जाति ? जाति हैं ये मेरे भुजदंड।

'ऊपर सिर पर कनक-छत्र, भीतर काले-के-काले,

शरमाते हैं नहीं जगत् में जाति पूछनेवाले।

सूत्रपुत्र हूँ मैं, लेकिन थे पिता पार्थ के कौन?

साहस हो तो कहो, ग्लानि से रह जाओ मत मौन।

'मस्तक ऊँचा किये, जाति का नाम लिये चलते हो,

पर, अधर्ममय शोषण के बल से सुख में पलते हो।

अधम जातियों से थर-थर काँपते तुम्हारे प्राण,

छल से माँग लिया करते हो अंगूठे का दान।

'पूछो मेरी जाति, शक्ति हो तो, मेरे भुजबल से'

रवि-समान दीपित ललाट से और कवच-कुण्डल से,

पढ़ो उसे जो झलक रहा है मुझमें तेज-प़काश,

मेरे रोम-रोम में अंकित है मेरा इतिहास।

'अर्जुन बङ़ा वीर क्षत्रिय है, तो आगे वह आवे,

क्षत्रियत्व का तेज जरा मुझको भी तो दिखलावे।

अभी छीन इस राजपुत्र के कर से तीर-कमान,

अपनी महाजाति की दूँगा मैं तुमको पहचान।'

कृपाचार्य ने कहा ' वृथा तुम क्रुद्ध हुए जाते हो,

साधारण-सी बात, उसे भी समझ नहीं पाते हो।

राजपुत्र से लड़े बिना होता हो अगर अकाज,

अर्जित करना तुम्हें चाहिये पहले कोई राज।'

कर्ण हतप्रभ हुआ तनिक, मन-ही-मन कुछ भरमाया,

सह न सका अन्याय, सुयोधन बढ़कर आगे आया।

बोला-' बड़ा पाप है करना, इस प्रकार, अपमान,

उस नर का जो दीप रहा हो सचमुच, सूर्य समान।

'मूल जानना बड़ा कठिन है नदियों का, वीरों का,

धनुष छोड़ कर और गोत्र क्या होता रणधीरों का?

पाते हैं सम्मान तपोबल से भूतल पर शूर,

'जाति-जाति' का शोर मचाते केवल कायर क्रूर।

'किसने देखा नहीं, कर्ण जब निकल भीड़ से आया,

अनायास आतंक एक सम्पूर्ण सभा पर छाया।

कर्ण भले ही सूत्रोपुत्र हो, अथवा श्वपच, चमार,

मलिन, मगर, इसके आगे हैं सारे राजकुमार।

'करना क्या अपमान ठीक है इस अनमोल रतन का,

मानवता की इस विभूति का, धरती के इस धन का।

बिना राज्य यदि नहीं वीरता का इसको अधिकार,

तो मेरी यह खुली घोषणा सुने सकल संसार।

'अंगदेश का मुकुट कर्ण के मस्तक पर धरता हूँ।

एक राज्य इस महावीर के हित अर्पित करता हूँ।'

रखा कर्ण के सिर पर उसने अपना मुकुट उतार,

गूँजा रंगभूमि में दुर्योधन का जय-जयकार।

कर्ण चकित रह गया सुयोधन की इस परम कृपा से,

फूट पड़ा मारे कृतज्ञता के भर उसे भुजा से।

दुर्योधन ने हृदय लगा कर कहा-'बन्धु! हो शान्त,

मेरे इस क्षुद्रोपहार से क्यों होता उद्‌भ्रान्त?

'किया कौन-सा त्याग अनोखा, दिया राज यदि तुझको!

अरे, धन्य हो जायँ प्राण, तू ग्रहण करे यदि मुझको ।'

कर्ण और गल गया,' हाय, मुझ पर भी इतना स्नेह!

वीर बन्धु! हम हुए आज से एक प्राण, दो देह।

'भरी सभा के बीच आज तूने जो मान दिया है,

पहले-पहल मुझे जीवन में जो उत्थान दिया है।

उऋण भला होऊँगा उससे चुका कौन-सा दाम?

कृपा करें दिनमान कि आऊँ तेरे कोई काम।'

घेर खड़े हो गये कर्ण को मुदित, मुग्ध पुरवासी,

होते ही हैं लोग शूरता-पूजन के अभिलाषी।

चाहे जो भी कहे द्वेष, ईर्ष्या, मिथ्या अभिमान,

जनता निज आराध्य वीर को, पर लेती पहचान।

लगे लोग पूजने कर्ण को कुंकुम और कमल से,

रंग-भूमि भर गयी चतुर्दिक् पुलकाकुल कलकल से।

विनयपूर्ण प्रतिवन्दन में ज्यों झुका कर्ण सविशेष,

जनता विकल पुकार उठी, 'जय महाराज अंगेश।

'महाराज अंगेश!' तीर-सा लगा हृदय में जा के,

विफल क्रोध में कहा भीम ने और नहीं कुछ पा के।

'हय की झाड़े पूँछ, आज तक रहा यही तो काज,

सूत-पुत्र किस तरह चला पायेगा कोई राज?'

दुर्योधन ने कहा-'भीम ! झूठे बकबक करते हो,

कहलाते धर्मज्ञ, द्वेष का विष मन में धरते हो।

बड़े वंश से क्या होता है, खोटे हों यदि काम?

नर का गुण उज्जवल चरित्र है, नहीं वंश-धन-धान।

'सचमुच ही तो कहा कर्ण ने, तुम्हीं कौन हो, बोलो,

जन्मे थे किस तरह? ज्ञात हो, तो रहस्य यह खोलो?

अपना अवगुण नहीं देखता, अजब जगत् का हाल,

निज आँखों से नहीं सुझता, सच है अपना भाल।

कृपाचार्य आ पड़े बीच में, बोले 'छिः! यह क्या है?

तुम लोगों में बची नाम को भी क्या नहीं हया है?

चलो, चलें घर को, देखो; होने को आयी शाम,

थके हुए होगे तुम सब, चाहिए तुम्हें आराम।'

रंग-भूमि से चले सभी पुरवासी मोद मनाते,

कोई कर्ण, पार्थ का कोई-गुण आपस में गाते।

सबसे अलग चले अर्जुन को लिए हुए गुरु द्रोण,

कहते हुए -'पार्थ! पहुँचा यह राहु नया फिर कौन?

'जन्मे नहीं जगत् में अर्जुन! कोई प्रतिबल तेरा,

टँगा रहा है एक इसी पर ध्यान आज तक मेरा।

एकलव्य से लिया अँगूठा, कढ़ी न मुख से आह,

रखा चाहता हूँ निष्कंटक बेटा! तेरी राह।

'मगर, आज जो कुछ देखा, उससे धीरज हिलता है,

मुझे कर्ण में चरम वीरता का लक्षण मिलता है।

बढ़ता गया अगर निष्कंटक यह उद्‌भट भट बांल,

अर्जुन! तेरे लिये कभी यह हो सकता है काल!

'सोच रहा हूँ क्या उपाय, मैं इसके साथ करूँगा,

इस प्रचंडतम धूमकेतु का कैसे तेज हरूँगा?

शिष्य बनाऊँगा न कर्ण को, यह निश्चित है बात;

रखना ध्यान विकट प्रतिभट का, पर तू भी हे तात!'

रंग-भूमि से लिये कर्ण को, कौरव शंख बजाते,

चले झूमते हुए खुशी में गाते, मौज मनाते।

कञ्चन के युग शैल-शिखर-सम सुगठित, सुघर सुवर्ण,

गलबाँही दे चले परस्पर दुर्योधन औ' कर्ण।

बड़ी तृप्ति के साथ सूर्य शीतल अस्ताचल पर से,

चूम रहे थे अंग पुत्र का स्निग्ध-सुकोमल कर से।

आज न था प्रिय उन्हें दिवस का समय सिद्ध अवसान,

विरम गया क्षण एक क्षितिज पर गति को छोड़ विमान।

और हाय, रनिवास चला वापस जब राजभवन को,

सबके पीछे चली एक विकला मसोसती मन को।

उजड़ गये हों स्वप्न कि जैसे हार गयी हो दाँव,

नहीं उठाये भी उठ पाते थे कुन्ती के पाँव।

द्वितीय सर्ग /रश्मिरथी /रामधारी सिंह 'दिनकर'

शीतल, विरल एक कानन शोभित अधित्यका के ऊपर,

कहीं उत्स-प्रस्त्रवण चमकते, झरते कहीं शुभ निर्झर।

जहाँ भूमि समतल, सुन्दर है, नहीं दीखते है पाहन,

हरियाली के बीच खड़ा है, विस्तृत एक उटज पावन।

आस-पास कुछ कटे हुए पीले धनखेत सुहाते हैं,

शशक, मूस, गिलहरी, कबूतर घूम-घूम कण खाते हैं।

कुछ तन्द्रिल, अलसित बैठे हैं, कुछ करते शिशु का लेहन,

कुछ खाते शाकल्य, दीखते बड़े तुष्ट सारे गोधन।

हवन-अग्नि बुझ चुकी, गन्ध से वायु, अभी, पर, माती है,

भीनी-भीनी महक प्राण में मादकता पहुँचती है,

धूम-धूम चर्चित लगते हैं तरु के श्याम छदन कैसे?

झपक रहे हों शिशु के अलसित कजरारे लोचन जैसे।

बैठे हुए सुखद आतप में मृग रोमन्थन करते हैं,

वन के जीव विवर से बाहर हो विश्रब्ध विचरते हैं।

सूख रहे चीवर, रसाल की नन्हीं झुकी टहनियों पर,

नीचे बिखरे हुए पड़े हैं इंगुद-से चिकने पत्थर।

अजिन, दर्भ, पालाश, कमंडलु-एक ओर तप के साधन,

एक ओर हैं टँगे धनुष, तूणीर, तीर, बरझे भीषण।

चमक रहा तृण-कुटी-द्वार पर एक परशु आभाशाली,

लौह-दण्ड पर जड़ित पड़ा हो, मानो, अर्ध अंशुमाली।

श्रद्धा बढ़ती अजिन-दर्भ पर, परशु देख मन डरता है,

युद्ध-शिविर या तपोभूमि यह, समझ नहीं कुछ पड़ता है।

हवन-कुण्ड जिसका यह उसके ही क्या हैं ये धनुष-कुठार?

जिस मुनि की यह स्रुवा, उसी की कैसे हो सकती तलवार?

आयी है वीरता तपोवन में क्या पुण्य कमाने को?

या संन्यास साधना में है दैहिक शक्ति जगाने को?

मन ने तन का सिद्ध-यन्त्र अथवा शस्त्रों में पाया है?

या कि वीर कोई योगी से युक्ति सीखने आया है?

परशु और तप, ये दोनों वीरों के ही होते श्रृंगार,

क्लीव न तो तप ही करता है, न तो उठा सकता तलवार।

तप से मनुज दिव्य बनता है, षड् विकार से लड़ता है,

तन की समर-भूमि में लेकिन, काम खड्ग ही करता है।

किन्तु, कौन नर तपोनिष्ठ है यहाँ धनुष धरनेवाला?

एक साथ यज्ञाग्नि और असि की पूजा करनेवाला?

कहता है इतिहास, जगत् में हुआ एक ही नर ऐसा,

रण में कुटिल काल-सम क्रोधी तप में महासूर्य-जैसा!

मुख में वेद, पीठ पर तरकस, कर में कठिन कुठार विमल,

शाप और शर, दोनों ही थे, जिस महान् ऋषि के सम्बल।

यह कुटीर है उसी महामुनि परशुराम बलशाली का,

भृगु के परम पुनीत वंशधर, व्रती, वीर, प्रणपाली का।

हाँ-हाँ, वही, कर्ण की जाँघों पर अपना मस्तक धरकर,

सोये हैं तरुवर के नीचे, आश्रम से किञ्चित् हटकर।

पत्तों से छन-छन कर मीठी धूप माघ की आती है,

पड़ती मुनि की थकी देह पर और थकान मिटाती है।

कर्ण मुग्ध हो भक्ति-भाव में मग्न हुआ-सा जाता है,

कभी जटा पर हाथ फेरता, पीठ कभी सहलाता है,

चढें नहीं चीटियाँ बदन पर, पड़े नहीं तृण-पात कहीं,

कर्ण सजग है, उचट जाय गुरुवर की कच्ची नींद नहीं।

'वृद्ध देह, तप से कृश काया, उस पर आयुध-सञ्चालन,

हाथ, पड़ा श्रम-भार देव पर असमय यह मेरे कारण।

किन्तु, वृद्ध होने पर भी अंगों में है क्षमता कितनी,

और रात-दिन मुझ पर दिखलाने रहते ममता कितनी।

'कहते हैं, 'ओ वत्स! पुष्टिकर भोग न तू यदि खायेगा,

मेरे शिक्षण की कठोरता को कैसे सह पायेगा?

अनुगामी यदि बना कहीं तू खान-पान में भी मेरा,

सूख जायगा लहू, बचेगा हड्डी-भर ढाँचा तेरा।

'जरा सोच, कितनी कठोरता से मैं तुझे चलाता हूँ,

और नहीं तो एक पाव दिन भर में रक्त जलाता हूँ।

इसकी पूर्ति कहाँ से होगी, बना अगर तू संन्यासी,

इस प्रकार तो चबा जायगी तुझे भूख सत्यानाशी।

'पत्थर-सी हों मांस-पेशियाँ, लोहे-से भुज-दण्ड अभय,

नस-नस में हो लहर आग की, तभी जवानी पाती जय।

विप्र हुआ तो क्या, रक्खेगा रोक अभी से खाने पर?

कर लेना घनघोर तपस्या वय चतुर्थ के आने पर।

'ब्राह्मण का है धर्म त्याग, पर, क्या बालक भी त्यागी हों?

जन्म साथ, शिलोञ्छवृत्ति के ही क्या वे अनुरागी हों?

क्या विचित्र रचना समाज की? गिरा ज्ञान ब्राह्मण-घर में,

मोती बरसा वैश्य-वेश्म में, पड़ा खड्‌ग क्षत्रिय-कर में।

खड्‌ग बड़ा उद्धत होता है, उद्धत होते हैं राजे,

इसीलिए तो सदा बनाते रहते वे रण के बाजे।

और करे ज्ञानी ब्राह्मण क्या? असि-विहीन मन डरता है,

राजा देता मान, भूप का वह भी आदर करता है।

'सुनता कौन यहाँ ब्राह्मण की, करते सब अपने मन की,

डुबो रही शोणित में भू को भूपों की लिप्सा रण की।

औ' रण भी किसलिए? नहीं जग से दुख-दैन्य भगाने को,

परशोषक, पथ-भ्रान्त मनुज को नहीं धर्म पर लाने को।

'रण केवल इसलिए कि राजे और सुखी हों, मानी हों,

और प्रजाएँ मिलें उन्हें, वे और अधिक अभिमानी हों।

रण केवल इसलिए कि वे कल्पित अभाव से छूट सकें,

बढ़े राज्य की सीमा, जिससे अधिक जनों को लूट सकें।

'रण केवल इसलिए कि सत्ता बढ़े, नहीं पत्ता डोले,

भूपों के विपरीत न कोई, कहीं, कभी, कुछ भी बोले।

ज्यों-ज्यों मिलती विजय, अहं नरपति का बढ़ता जाता है,

और जोर से वह समाज के सिर पर चढ़ता जाता है।

'अब तो है यह दशा कि जो कुछ है, वह राजा का बल है,

ब्राह्मण खड़ा सामने केवल लिए शंख-गंगाजल है।

कहाँ तेज ब्राह्मण में, अविवेकी राजा को रोक सके,

धरे कुपथ पर जभी पाँव वह, तत्क्षण उसको टोक सके।

'और कहे भी तो ब्राह्मण की बात कौन सुन पाता है?

यहाँ रोज राजा ब्राह्मण को अपमानित करवाता है।

चलती नहीं यहाँ पंडित की, चलती नहीं तपस्वी की,

जय पुकारती प्रजा रात-दिन राजा जयी यशस्वी की!

'सिर था जो सारे समाज का, वही अनादर पाता है।

जो भी खिलता फूल, भुजा के ऊपर चढ़ता जाता है।

चारों ओर लोभ की ज्वाला, चारों ओर भोग की जय;

पाप-भार से दबी-धँसी जा रही धरा पल-पल निश्चय।

'जब तक भोगी भूप प्रजाओं के नेता कहलायेंगे,

ज्ञान, त्याग, तप नहीं श्रेष्ठता का जबतक पद पायेंगे।

अशन-वसन से हीन, दीनता में जीवन धरनेवाले।

सहकर भी अपमान मनुजता की चिन्ता करनेवाले,

'कवि, कोविद, विज्ञान-विशारद, कलाकार, पण्डित, ज्ञानी,

कनक नहीं, कल्पना, ज्ञान, उज्ज्वल चरित्र के अभिमानी,

इन विभूतियों को जब तक संसार नहीं पहचानेगा,

राजाओं से अधिक पूज्य जब तक न इन्हें वह मानेगा,

'तब तक पड़ी आग में धरती, इसी तरह अकुलायेगी,

चाहे जो भी करे, दुखों से छूट नहीं वह पायेगी।

थकी जीभ समझा कर, गहरी लगी ठेस अभिलाषा को,

भूप समझता नहीं और कुछ, छोड़ खड्‌ग की भाषा को।

'रोक-टोक से नहीं सुनेगा, नृप समाज अविचारी है,

ग्रीवाहर, निष्ठुर कुठार का यह मदान्ध अधिकारी है।

इसीलिए तो मैं कहता हूँ, अरे ज्ञानियों! खड्‌ग धरो,

हर न सका जिसको कोई भी, भू का वह तुम त्रास हरो।

'रोज कहा करते हैं गुरुवर, 'खड्‌ग महाभयकारी है,

इसे उठाने का जग में हर एक नहीं अधिकारी है।

वही उठा सकता है इसको, जो कठोर हो, कोमल भी,

जिसमें हो धीरता, वीरता और तपस्या का बल भी।

'वीर वही है जो कि शत्रु पर जब भी खड्‌ग उठाता है,

मानवता के महागुणों की सत्ता भूल न जाता है।

सीमित जो रख सके खड्‌ग को, पास उसी को आने दो,

विप्रजाति के सिवा किसी को मत तलवार उठाने दो।

'जब-जब मैं शर-चाप उठा कर करतब कुछ दिखलाता हूँ,

सुनकर आशीर्वाद देव का, धन्य-धन्य हो जाता हूँ।

'जियो, जियो अय वत्स! तीर तुमने कैसा यह मारा है,

दहक उठा वन उधर, इधर फूटी निर्झर की धारा है।

'मैं शंकित था, ब्राह्मा वीरता मेरे साथ मरेगी क्या,

परशुराम की याद विप्र की जाति न जुगा धरेगी क्या?

पाकर तुम्हें किन्तु, इस वन में, मेरा हृदय हुआ शीतल,

तुम अवश्य ढोओगे उसको मुझमें है जो तेज, अनल।

'जियो, जियो ब्राह्मणकुमार! तुम अक्षय कीर्ति कमाओगे,

एक बार तुम भी धरती को निःक्षत्रिय कर जाओगे।

निश्चय, तुम ब्राह्मणकुमार हो, कवच और कुण्डल-धारी,

तप कर सकते और पिता-माता किसके इतना भारी?

'किन्तु हाय! 'ब्राह्मणकुमार' सुन प्रण काँपने लगते हैं,

मन उठता धिक्कार, हृदय में भाव ग्लानि के जगते हैं।

गुरु का प्रेम किसी को भी क्या ऐसे कभी खला होगा?

और शिष्य ने कभी किसी गुरु को इस तरह छला होगा?

'पर मेरा क्या दोष? हाय! मैं और दूसरा क्या करता,

पी सारा अपमान, द्रोण के मैं कैसे पैरों पड़ता।

और पाँव पड़ने से भी क्या गूढ़ ज्ञान सिखलाते वे,

एकलव्य-सा नहीं अँगूठा क्या मेरा कटवाते वे?

'हाय, कर्ण, तू क्यों जन्मा था? जन्मा तो क्यों वीर हुआ?

कवच और कुण्डल-भूषित भी तेरा अधम शरीर हुआ?

धँस जाये वह देश अतल में, गुण की जहाँ नहीं पहचान?

जाति-गोत्र के बल से ही आदर पाते हैं जहाँ सुजान?

'नहीं पूछता है कोई तुम व्रती, वीर या दानी हो?

सभी पूछते मात्र यही, तुम किस कुल के अभिमानी हो?

मगर, मनुज क्या करे? जन्म लेना तो उसके हाथ नहीं,

चुनना जाति और कुल अपने बस की तो है बात नहीं।

'मैं कहता हूँ, अगर विधाता नर को मुठ्ठी में भरकर,

कहीं छींट दें ब्रह्मलोक से ही नीचे भूमण्डल पर,

तो भी विविध जातियों में ही मनुज यहाँ आ सकता है;

नीचे हैं क्यारियाँ बनीं, तो बीज कहाँ जा सकता है?

'कौन जन्म लेता किस कुल में? आकस्मिक ही है यह बात,

छोटे कुल पर, किन्तु यहाँ होते तब भी कितने आघात!

हाय, जाति छोटी है, तो फिर सभी हमारे गुण छोटे,

जाति बड़ी, तो बड़े बनें, वे, रहें लाख चाहे खोटे।'

गुरु को लिए कर्ण चिन्तन में था जब मग्न, अचल बैठा,

तभी एक विषकीट कहीं से आसन के नीचे पैठा।

वज्रदंष्ट्र वह लगा कर्ण के उरु को कुतर-कुतर खाने,

और बनाकर छिद्र मांस में मन्द-मन्द भीतर जाने।

कर्ण विकल हो उठा, दुष्ट भौरे पर हाथ धरे कैसे,

बिना हिलाये अंग कीट को किसी तरह पकड़े कैसे?

पर भीतर उस धँसे कीट तक हाथ नहीं जा सकता था,

बिना उठाये पाँव शत्रु को कर्ण नहीं पा सकता था।

किन्तु, पाँव के हिलते ही गुरुवर की नींद उचट जाती,

सहम गयी यह सोच कर्ण की भक्तिपूर्ण विह्वल छाती।

सोचा, उसने, अतः, कीट यह पिये रक्त, पीने दूँगा,

गुरु की कच्ची नींद तोड़ने का, पर पाप नहीं लूँगा।

बैठा रहा अचल आसन से कर्ण बहुत मन को मारे,

आह निकाले बिना, शिला-सी सहनशीलता को धारे।

किन्तु, लहू की गर्म धार जो सहसा आन लगी तन में,

परशुराम जग पड़े, रक्त को देख हुए विस्मित मन में।

कर्ण झपट कर उठा इंगितों में गुरु से आज्ञा लेकर,

बाहर किया कीट को उसने क्षत में से उँगली देकर।

परशुराम बोले- 'शिव! शिव! तूने यह की मूर्खता बड़ी,

सहता रहा अचल, जाने कब से, ऐसी वेदना कड़ी।'

तनिक लजाकर कहा कर्ण ने, 'नहीं अधिक पीड़ा मुझको,

महाराज, क्या कर सकता है यह छोटा कीड़ा मुझको?

मैंने सोचा, हिला-डुला तो वृथा आप जग जायेंगे,

क्षण भर को विश्राम मिला जो नाहक उसे गँवायेंगे।

'निश्चल बैठा रहा, सोच, यह कीट स्वयं उड़ जायेगा,

छोटा-सा यह जीव मुझे कितनी पीड़ा पहुँचायेगा?

पर, यह तो भीतर धँसता ही गया, मुझे हैरान किया,

लज्जित हूँ इसीलिए कि सब-कुछ स्वयं आपने देख लिया।'

परशुराम गंभीर हो गये सोच न जाने क्या मन में,

फिर सहसा क्रोधाग्नि भयानक भभक उठी उनके तन में।

दाँत पीस, आँखें तरेरकर बोले- 'कौन छली है तू?

ब्राह्मण है या और किसी अभिजन का पुत्र बली है तू?

'सहनशीलता को अपनाकर ब्राह्मण कभी न जीता है,

किसी लक्ष्य के लिए नहीं अपमान-हलाहल पीता है।

सह सकता जो कठिन वेदना, पी सकता अपमान वही,

बुद्धि चलाती जिसे, तेज का कर सकता बलिदान वही।

'तेज-पुञ्ज ब्राह्मण तिल-तिल कर जले, नहीं यह हो सकता,

किसी दशा में भी स्वभाव अपना वह कैसे खो सकता?

कसक भोगता हुआ विप्र निश्चल कैसे रह सकता है?

इस प्रकार की चुभन, वेदना क्षत्रिय ही सह सकता है।

'तू अवश्य क्षत्रिय है, पापी! बता, न तो, फल पायेगा,

परशुराम के कठिन शाप से अभी भस्म हो जायेगा।'

'क्षमा, क्षमा हे देव दयामय!' गिरा कर्ण गुरु के पद पर,

मुख विवर्ण हो गया, अंग काँपने लगे भय से थर-थर!

'सूत-पूत्र मैं शूद्र कर्ण हूँ, करुणा का अभिलाषी हूँ,

जो भी हूँ, पर, देव, आपका अनुचर अन्तेवासी हूँ

छली नहीं मैं हाय, किन्तु छल का ही तो यह काम हुआ,

आया था विद्या-संचय को, किन्तु, व्यर्थ बदनाम हुआ।

'बड़ा लोभ था, बनूँ शिष्य मैं कार्त्तवीर्य के जेता का,

तपोदीप्त शूरमा, विश्व के नूतन धर्म-प्रणेता का।

पर, शंका थी मुझे, सत्य का अगर पता पा जायेंगे,

महाराज मुझ सूत-पुत्र को कुछ भी नहीं सिखायेंगे।

'बता सका मैं नहीं इसी से प्रभो! जाति अपनी छोटी,

करें देव विश्वास, भावना और न थी कोई खोटी।

पर इतने से भी लज्जा में हाय, गड़ा-सा जाता हूँ,

मारे बिना हृदय में अपने-आप मरा-सा जाता हूँ।

'छल से पाना मान जगत् में किल्विष है, मल ही तो है,

ऊँचा बना आपके आगे, सचमुच यह छल ही तो है।

पाता था सम्मान आज तक दानी, व्रती, बली होकर,

अब जाऊँगा कहाँ स्वयं गुरु के सामने छली होकर?

'करें भस्म ही मुझे देव! सम्मुख है मस्तक नत मेरा,

एक कसक रह गयी, नहीं पूरा जीवन का व्रत मेरा।

गुरु की कृपा! शाप से जलकर अभी भस्म हो जाऊँगा,

पर, मदान्ध अर्जुन का मस्तक देव! कहाँ मैं पाऊँगा?

'यह तृष्णा, यह विजय-कामना, मुझे छोड़ क्या पायेगी?

प्रभु, अतृप्त वासना मरे पर भी मुझे को भरमायेगी।

दुर्योधन की हार देवता! कैसे सहन करूँगा मैं?

अभय देख अर्जुन को मरकर भी तो रोज मरूँगा मैं?

'परशुराम का शिष्य कर्ण, पर, जीवन-दान न माँगेगा,

बड़ी शान्ति के साथ चरण को पकड़ प्राण निज त्यागेगा।

प्रस्तुत हूँ, दें शाप, किन्तु अन्तिम सुख तो यह पाने दें,

इन्हीं पाद-पद्‌मों के ऊपर मुझको प्राण गँवाने दें।'

लिपट गया गुरु के चरणों से विकल कर्ण इतना कहकर,

दो कणिकाएँ गिरीं अश्रु की गुरु की आँखों से बह कर।

बोले- 'हाय, कर्ण तू ही प्रतिभट अर्जुन का नामी है?

निश्चल सखा धार्तराष्ट्रों का, विश्व-विजय का कामी है?

'अब समझा, किसलिए रात-दिन तू वैसा श्रम करता था,

मेरे शब्द-शब्द को मन में क्यों सीपी-सा धरता था।

देखें अगणित शिष्य, द्रोण को भी करतब कुछ सिखलाया,

पर तुझ-सा जिज्ञासु आज तक कभी नहीं मैंने पाया।

'तूने जीत लिया था मुझको निज पवित्रता के बल से,

क्या था पता, लूटने आया है कोई मुझको छल से?

किसी और पर नहीं किया, वैसा सनेह मैं करता था,

सोने पर भी धनुर्वेद का, ज्ञान कान में भरता था।

'नहीं किया कार्पण्य, दिया जो कुछ था मेरे पास रतन,

तुझमें निज को सौंप शान्त हो, अभी-अभी प्रमुदित था मन।

पापी, बोल अभी भी मुख से, तू न सूत, रथचालक है,

परशुराम का शिष्य विक्रमी, विप्रवंश का बालक है।

'सूत-वंश में मिला सूर्य-सा कैसे तेज प्रबल तुझको?

किसने लाकर दिये, कहाँ से कवच और कुण्डल तुझको?

सुत-सा रखा जिसे, उसको कैसे कठोर हो मारूँ मैं?

जलते हुए क्रोध की ज्वाला, लेकिन कहाँ उतारूँ मैं?'

पद पर बोला कर्ण, 'दिया था जिसको आँखों का पानी,

करना होगा ग्रहण उसी को अनल आज हे गुरु ज्ञानी।

बरसाइये अनल आँखों से, सिर पर उसे सँभालूँगा,

दण्ड भोग जलकर मुनिसत्तम! छल का पाप छुड़ा लूँगा।'

परशुराम ने कहा-'कर्ण! तू बेध नहीं मुझको ऐसे,

तुझे पता क्या सता रहा है मुझको असमञ्जस कैसे?

पर, तूने छल किया, दण्ड उसका, अवश्य ही पायेगा,

परशुराम का क्रोध भयानक निष्फल कभी न जायेगा।

'मान लिया था पुत्र, इसी से, प्राण-दान तो देता हूँ,

पर, अपनी विद्या का अन्तिम चरम तेज हर लेता हूँ।

सिखलाया ब्रह्मास्त्र तुझे जो, काम नहीं वह आयेगा,

है यह मेरा शाप, समय पर उसे भूल तू जायेगा।

कर्ण विकल हो खड़ा हुआ कह, 'हाय! किया यह क्या गुरुवर?

दिया शाप अत्यन्त निदारुण, लिया नहीं जीवन क्यों हर?

वर्षों की साधना, साथ ही प्राण नहीं क्यों लेते हैं?

अब किस सुख के लिए मुझे धरती पर जीने देते हैं?'

परशुराम ने कहा- 'कर्ण! यह शाप अटल है, सहन करो,

जो कुछ मैंने कहा, उसे सिर पर ले सादर वहन करो।

इस महेन्द्र-गिरि पर तुमने कुछ थोड़ा नहीं कमाया है,

मेरा संचित निखिल ज्ञान तूने मझसे ही पाया है।

'रहा नहीं ब्रह्मास्त्र एक, इससे क्या आता-जाता है?

एक शस्त्र-बल से न वीर, कोई सब दिन कहलाता है।

नयी कला, नूतन रचनाएँ, नयी सूझ नूतन साधन,

नये भाव, नूतन उमंग से, वीर बने रहते नूतन।

'तुम तो स्वयं दीप्त पौरुष हो, कवच और कुण्डल-धारी,

इनके रहते तुम्हें जीत पायेगा कौन सुभट भारी।

अच्छा लो वर भी कि विश्व में तुम महान् कहलाओगे,

भारत का इतिहास कीर्ति से और धवल कर जाओगे।

'अब जाओ, लो विदा वत्स, कुछ कड़ा करो अपने मन को,

रहने देते नहीं यहाँ पर हम अभिशप्त किसी जन को।

हाय छीनना पड़ा मुझी को, दिया हुआ अपना ही धन,

सोच-सोच यह बहुत विकल हो रहा, नहीं जानें क्यों मन?

'व्रत का, पर निर्वाह कभी ऐसे भी करना होता है।

इस कर से जो दिया उसे उस कर से हरना होता है।

अब जाओ तुम कर्ण! कृपा करके मुझको निःसंग करो।

देखो मत यों सजल दृष्टि से, व्रत मेरा मत भंग करो।

'आह, बुद्धि कहती कि ठीक था, जो कुछ किया, परन्तु हृदय,

मुझसे कर विद्रोह तुम्हारी मना रहा, जाने क्यों, जय?

अनायास गुण-शील तुम्हारे, मन में उगते आते हैं,

भीतर किसी अश्रु-गंगा में मुझे बोर नहलाते हैं।

जाओ, जाओ कर्ण! मुझे बिलकुल असंग हो जाने दो

बैठ किसी एकान्त कुंज में मन को स्वस्थ बनाने दो।

भय है, तुम्हें निराश देखकर छाती कहीं न फट जाये,

फिरा न लूँ अभिशाप, पिघलकर वाणी नहीं उलट जाये।'

इस प्रकार कह परशुराम ने फिरा लिया आनन अपना,

जहाँ मिला था, वहीं कर्ण का बिखर गया प्यारा सपना।

छूकर उनका चरण कर्ण ने अर्घ्य अश्रु का दान किया,

और उन्हें जी-भर निहार कर मंद-मंद प्रस्थान किया।

परशुधर के चरण की धूलि लेकर, उन्हें, अपने हृदय की भक्ति देकर,

निराशा सेविकल, टूटा हुआ-सा, किसी गिरि-श्रृंगा से छूटा हुआ-सा,

चला खोया हुआ-सा कर्ण मन में,

कि जैसे चाँद चलता हो गगन में।

तृतीय सर्ग/रश्मिरथी /रामधारी सिंह 'दिनकर'

हो गया पूर्ण अज्ञात वास,

पाडंव लौटे वन से सहास,

पावक में कनक-सदृश तप कर,

वीरत्व लिए कुछ और प्रखर,

नस-नस में तेज-प्रवाह लिये,

कुछ और नया उत्साह लिये।

सच है, विपत्ति जब आती है,

कायर को ही दहलाती है,

शूरमा नहीं विचलित होते,

क्षण एक नहीं धीरज खोते,

विघ्नों को गले लगाते हैं,

काँटों में राह बनाते हैं।

मुख से न कभी उफ कहते हैं,

संकट का चरण न गहते हैं,

जो आ पड़ता सब सहते हैं,

उद्योग-निरत नित रहते हैं,

शूलों का मूल नसाने को,

बढ़ खुद विपत्ति पर छाने को।

है कौन विघ्न ऐसा जग में,

टिक सके वीर नर के मग में

खम ठोंक ठेलता है जब नर,

पर्वत के जाते पाँव उखड़।

मानव जब जोर लगाता है,

पत्थर पानी बन जाता है।

गुण बड़े एक से एक प्रखर,

हैं छिपे मानवों के भीतर,

मेंहदी में जैसे लाली हो,

वर्तिका-बीच उजियाली हो।

बत्ती जो नहीं जलाता है

रोशनी नहीं वह पाता है।

पीसा जाता जब इक्षु-दण्ड,

झरती रस की धारा अखण्ड,

मेंहदी जब सहती है प्रहार,

बनती ललनाओं का सिंगार।

जब फूल पिरोये जाते हैं,

हम उनको गले लगाते हैं।

वसुधा का नेता कौन हुआ?

भूखण्ड-विजेता कौन हुआ?

अतुलित यश क्रेता कौन हुआ?

नव-धर्म प्रणेता कौन हुआ?

जिसने न कभी आराम किया,

विघ्नों में रहकर नाम किया।

जब विघ्न सामने आते हैं,

सोते से हमें जगाते हैं,

मन को मरोड़ते हैं पल-पल,

तन को झँझोरते हैं पल-पल।

सत्पथ की ओर लगाकर ही,

जाते हैं हमें जगाकर ही।

वाटिका और वन एक नहीं,

आराम और रण एक नहीं।

वर्षा, अंधड़, आतप अखंड,

पौरुष के हैं साधन प्रचण्ड।

वन में प्रसून तो खिलते हैं,

बागों में शाल न मिलते हैं।

कङ्करियाँ जिनकी सेज सुघर,

छाया देता केवल अम्बर,

विपदाएँ दूध पिलाती हैं,

लोरी आँधियाँ सुनाती हैं।

जो लाक्षा-गृह में जलते हैं,

वे ही शूरमा निकलते हैं।

बढ़कर विपत्तियों पर छा जा,

मेरे किशोर! मेरे ताजा!

जीवन का रस छन जाने दे,

तन को पत्थर बन जाने दे।

तू स्वयं तेज भयकारी है,

क्या कर सकती चिनगारी है?

वर्षों तक वन में घूम-घूम,

बाधा-विघ्नों को चूम-चूम,

सह धूप-घाम, पानी-पत्थर,

पांडव आये कुछ और निखर।

सौभाग्य न सब दिन सोता है,

देखें, आगे क्या होता है।

मैत्री की राह बताने को,

सबको सुमार्ग पर लाने को,

दुर्योधन को समझाने को,

भीषण विध्वंस बचाने को,

भगवान् हस्तिनापुर आये,

पांडव का संदेशा लाये।

'दो न्याय अगर तो आधा दो,

पर, इसमें भी यदि बाधा हो,

तो दे दो केवल पाँच ग्राम,

रक्खो अपनी धरती तमाम।

हम वहीं खुशी से खायेंगे,

परिजन पर असि न उठायेंगे!

दुर्योधन वह भी दे ना सका,

आशिष समाज की ले न सका,

उलटे, हरि को बाँधने चला,

जो था असाध्य, साधने चला।

जब नाश मनुज पर छाता है,

पहले विवेक मर जाता है।

हरि ने भीषण हुंकार किया,

अपना स्वरूप-विस्तार किया,

डगमग-डगमग दिग्गज डोले,

भगवान् कुपित होकर बोले-

'जंजीर बढ़ा कर साध मुझे,

हाँ, हाँ दुर्योधन! बाँध मुझे।

यह देख, गगन मुझमें लय है,

यह देख, पवन मुझमें लय है,

मुझमें विलीन झंकार सकल,

मुझमें लय है संसार सकल।

अमरत्व फूलता है मुझमें,

संहार झूलता है मुझमें।

'उदयाचल मेरा दीप्त भाल,

भूमंडल वक्षस्थल विशाल,

भुज परिधि-बन्ध को घेरे हैं,

मैनाक-मेरु पग मेरे हैं।

दिपते जो ग्रह नक्षत्र निकर,

सब हैं मेरे मुख के अन्दर।

'दृग हों तो दृश्य अकाण्ड देख,

मुझमें सारा ब्रह्माण्ड देख,

चर-अचर जीव, जग, क्षर-अक्षर,

नश्वर मनुष्य सुरजाति अमर।

शत कोटि सूर्य, शत कोटि चन्द्र,

शत कोटि सरित, सर, सिन्धु मन्द्र।

'शत कोटि विष्णु, ब्रह्मा, महेश,

शत कोटि विष्णु जलपति, धनेश,

शत कोटि रुद्र, शत कोटि काल,

शत कोटि दण्डधर लोकपाल।

जञ्जीर बढ़ाकर साध इन्हें,

हाँ-हाँ दुर्योधन! बाँध इन्हें।

'भूलोक, अतल, पाताल देख,

गत और अनागत काल देख,

यह देख जगत का आदि-सृजन,

यह देख, महाभारत का रण,

मृतकों से पटी हुई भू है,

पहचान, कहाँ इसमें तू है।

'अम्बर में कुन्तल-जाल देख,

पद के नीचे पाताल देख,

मुट्ठी में तीनों काल देख,

मेरा स्वरूप विकराल देख।

सब जन्म मुझी से पाते हैं,

फिर लौट मुझी में आते हैं।

'जिह्वा से कढ़ती ज्वाल सघन,

साँसों में पाता जन्म पवन,

पड़ जाती मेरी दृष्टि जिधर,

हँसने लगती है सृष्टि उधर!

मैं जभी मूँदता हूँ लोचन,

छा जाता चारों ओर मरण।

'बाँधने मुझे तो आया है,

जंजीर बड़ी क्या लाया है?

यदि मुझे बाँधना चाहे मन,

पहले तो बाँध अनन्त गगन।

सूने को साध न सकता है,

वह मुझे बाँध कब सकता है?

'हित-वचन नहीं तूने माना,

मैत्री का मूल्य न पहचाना,

तो ले, मैं भी अब जाता हूँ,

अन्तिम संकल्प सुनाता हूँ।

याचना नहीं, अब रण होगा,

जीवन-जय या कि मरण होगा।

'टकरायेंगे नक्षत्र-निकर,

बरसेगी भू पर वह्नि प्रखर,

फण शेषनाग का डोलेगा,

विकराल काल मुँह खोलेगा।

दुर्योधन! रण ऐसा होगा।

फिर कभी नहीं जैसा होगा।

'भाई पर भाई टूटेंगे,

विष-बाण बूँद-से छूटेंगे,

वायस-श्रृगाल सुख लूटेंगे,

सौभाग्य मनुज के फूटेंगे।

आखिर तू भूशायी होगा,

हिंसा का पर, दायी होगा।'

थी सभा सन्न, सब लोग डरे,

चुप थे या थे बेहोश पड़े।

केवल दो नर ना अघाते थे,

धृतराष्ट्र-विदुर सुख पाते थे।

कर जोड़ खड़े प्रमुदित, निर्भय,

दोनों पुकारते थे 'जय-जय'!

भगवान सभा को छोड़ चले,

करके रण गर्जन घोर चले

सामने कर्ण सकुचाया सा,

आ मिला चकित भरमाया सा

हरि बड़े प्रेम से कर धर कर,

ले चढ़े उसे अपने रथ पर।

रथ चला परस्पर बात चली,

शम-दम की टेढी घात चली,

शीतल हो हरि ने कहा, "हाय,

अब शेष नही कोई उपाय

हो विवश हमें धनु धरना है,

क्षत्रिय समूह को मरना है।

"मैंने कितना कुछ कहा नहीं?

विष-व्यंग कहाँ तक सहा नहीं?

पर, दुर्योधन मतवाला है,

कुछ नहीं समझने वाला है

चाहिए उसे बस रण केवल,

सारी धरती कि मरण केवल

"हे वीर ! तुम्हीं बोलो अकाम,

क्या वस्तु बड़ी थी पाँच ग्राम?

वह भी कौरव को भारी है,

मति गई मूढ़ की मरी है

दुर्योधन को बोधूं कैसे?

इस रण को अवरोधूं कैसे?

"सोचो क्या दृश्य विकट होगा,

रण में जब काल प्रकट होगा?

बाहर शोणित की तप्त धार,

भीतर विधवाओं की पुकार

निरशन, विषण्ण बिल्लायेंगे,

बच्चे अनाथ चिल्लायेंगे।

"चिंता है, मैं क्या और करूं?

शान्ति को छिपा किस ओट धरूँ?

सब राह बंद मेरे जाने,

हाँ एक बात यदि तू माने,

तो शान्ति नहीं जल सकती है,

समराग्नि अभी तल सकती है।

"पा तुझे धन्य है दुर्योधन,

तू एकमात्र उसका जीवन

तेरे बल की है आस उसे,

तुझसे जय का विश्वास उसे

तू संग न उसका छोडेगा,

वह क्यों रण से मुख मोड़ेगा?

"क्या अघटनीय घटना कराल?

तू पृथा-कुक्षी का प्रथम लाल,

बन सूत अनादर सहता है,

कौरव के दल में रहता है,

शर-चाप उठाये आठ प्रहार,

पांडव से लड़ने हो तत्पर।

"माँ का सनेह पाया न कभी,

सामने सत्य आया न कभी,

किस्मत के फेरे में पड़ कर,

पा प्रेम बसा दुश्मन के घर

निज बंधू मानता है पर को,

कहता है शत्रु सहोदर को।

"पर कौन दोष इसमें तेरा?

अब कहा मान इतना मेरा

चल होकर संग अभी मेरे,

है जहाँ पाँच भ्राता तेरे

बिछुड़े भाई मिल जायेंगे,

हम मिलकर मोद मनाएंगे।

"कुन्ती का तू ही तनय ज्येष्ठ,

बल बुद्धि, शील में परम श्रेष्ठ

मस्तक पर मुकुट धरेंगे हम,

तेरा अभिषेक करेंगे हम

आरती समोद उतारेंगे,

सब मिलकर पाँव पखारेंगे।

"पद-त्राण भीम पहनायेगा,

धर्माचिप चंवर डुलायेगा

पहरे पर पार्थ प्रवर होंगे,

सहदेव-नकुल अनुचर होंगे

भोजन उत्तरा बनायेगी,

पांचाली पान खिलायेगी

"आहा ! क्या दृश्य सुभग होगा !

आनंद-चमत्कृत जग होगा

सब लोग तुझे पहचानेंगे,

असली स्वरूप में जानेंगे

खोयी मणि को जब पायेगी,

कुन्ती फूली न समायेगी।

"रण अनायास रुक जायेगा,

कुरुराज स्वयं झुक जायेगा

संसार बड़े सुख में होगा,

कोई न कहीं दुःख में होगा

सब गीत खुशी के गायेंगे,

तेरा सौभाग्य मनाएंगे।

"कुरुराज्य समर्पण करता हूँ,

साम्राज्य समर्पण करता हूँ

यश मुकुट मान सिंहासन ले,

बस एक भीख मुझको दे दे

कौरव को तज रण रोक सखे,

भू का हर भावी शोक सखे

सुन-सुन कर कर्ण अधीर हुआ,

क्षण एक तनिक गंभीर हुआ,

फिर कहा "बड़ी यह माया है,

जो कुछ आपने बताया है

दिनमणि से सुनकर वही कथा

मैं भोग चुका हूँ ग्लानि व्यथा

"जब ध्यान जन्म का धरता हूँ,

उन्मन यह सोचा करता हूँ,

कैसी होगी वह माँ कराल,

निज तन से जो शिशु को निकाल

धाराओं में धर आती है,

अथवा जीवित दफनाती है?

"सेवती मास दस तक जिसको,

पालती उदर में रख जिसको,

जीवन का अंश खिलाती है,

अन्तर का रुधिर पिलाती है

आती फिर उसको फ़ेंक कहीं,

नागिन होगी वह नारि नहीं।

"हे कृष्ण आप चुप ही रहिये,

इस पर न अधिक कुछ भी कहिये

सुनना न चाहते तनिक श्रवण,

जिस माँ ने मेरा किया जनन

वह नहीं नारि कुल्पाली थी,

सर्पिणी परम विकराली थी

"पत्थर समान उसका हिय था,

सुत से समाज बढ़ कर प्रिय था

गोदी में आग लगा कर के,

मेरा कुल-वंश छिपा कर के

दुश्मन का उसने काम किया,

माताओं को बदनाम किया

"माँ का पय भी न पीया मैंने,

उलटे अभिशाप लिया मैंने

वह तो यशस्विनी बनी रही,

सबकी भौ मुझ पर तनी रही

कन्या वह रही अपरिणीता,

जो कुछ बीता, मुझ पर बीता

"मैं जाती गोत्र से दीन, हीन,

राजाओं के सम्मुख मलीन,

जब रोज अनादर पाता था,

कह 'शूद्र' पुकारा जाता था

पत्थर की छाती फटी नही,

कुन्ती तब भी तो कटी नहीं

"मैं सूत-वंश में पलता था,

अपमान अनल में जलता था,

सब देख रही थी दृश्य पृथा,

माँ की ममता पर हुई वृथा

छिप कर भी तो सुधि ले न सकी

छाया अंचल की दे न सकी

"पा पाँच तनय फूली-फूली,

दिन-रात बड़े सुख में भूली

कुन्ती गौरव में चूर रही,

मुझ पतित पुत्र से दूर रही

क्या हुआ की अब अकुलाती है?

किस कारण मुझे बुलाती है?

"क्या पाँच पुत्र हो जाने पर,

सुत के धन धाम गंवाने पर

या महानाश के छाने पर,

अथवा मन के घबराने पर

नारियाँ सदय हो जाती हैं

बिछुडोँ को गले लगाती है?

"कुन्ती जिस भय से भरी रही,

तज मुझे दूर हट खड़ी रही

वह पाप अभी भी है मुझमें,

वह शाप अभी भी है मुझमें

क्या हुआ की वह डर जायेगा?

कुन्ती को काट न खायेगा?

"सहसा क्या हाल विचित्र हुआ,

मैं कैसे पुण्य-चरित्र हुआ?

कुन्ती का क्या चाहता ह्रदय,

मेरा सुख या पांडव की जय?

यह अभिनन्दन नूतन क्या है?

केशव! यह परिवर्तन क्या है?

"मैं हुआ धनुर्धर जब नामी,

सब लोग हुए हित के कामी

पर ऐसा भी था एक समय,

जब यह समाज निष्ठुर निर्दय

किंचित न स्नेह दर्शाता था,

विष-व्यंग सदा बरसाता था

"उस समय सुअंक लगा कर के,

अंचल के तले छिपा कर के

चुम्बन से कौन मुझे भर कर,

ताड़ना-ताप लेती थी हर?

राधा को छोड़ भजूं किसको,

जननी है वही, तजूं किसको?

"हे कृष्ण ! ज़रा यह भी सुनिए,

सच है की झूठ मन में गुनिये

धूलों में मैं था पडा हुआ,

किसका सनेह पा बड़ा हुआ?

किसने मुझको सम्मान दिया,

नृपता दे महिमावान किया?

"अपना विकास अवरुद्ध देख,

सारे समाज को क्रुद्ध देख

भीतर जब टूट चुका था मन,

आ गया अचानक दुर्योधन

निश्छल पवित्र अनुराग लिए,

मेरा समस्त सौभाग्य लिए

"कुन्ती ने केवल जन्म दिया,

राधा ने माँ का कर्म किया

पर कहते जिसे असल जीवन,

देने आया वह दुर्योधन

वह नहीं भिन्न माता से है

बढ़ कर सोदर भ्राता से है

"राजा रंक से बना कर के,

यश, मान, मुकुट पहना कर के

बांहों में मुझे उठा कर के,

सामने जगत के ला करके

करतब क्या क्या न किया उसने

मुझको नव-जन्म दिया उसने

"है ऋणी कर्ण का रोम-रोम,

जानते सत्य यह सूर्य-सोम

तन मन धन दुर्योधन का है,

यह जीवन दुर्योधन का है

सुर पुर से भी मुख मोडूँगा,

केशव ! मैं उसे न छोडूंगा

"सच है मेरी है आस उसे,

मुझ पर अटूट विश्वास उसे

हाँ सच है मेरे ही बल पर,

ठाना है उसने महासमर

पर मैं कैसा पापी हूँगा?

दुर्योधन को धोखा दूँगा?

"रह साथ सदा खेला खाया,

सौभाग्य-सुयश उससे पाया

अब जब विपत्ति आने को है,

घनघोर प्रलय छाने को है

तज उसे भाग यदि जाऊंगा

कायर, कृतघ्न कहलाऊँगा

"मैं भी कुन्ती का एक तनय,

जिसको होगा इसका प्रत्यय

संसार मुझे धिक्कारेगा,

मन में वह यही विचारेगा

फिर गया तुरत जब राज्य मिला,

यह कर्ण बड़ा पापी निकला

"मैं ही न सहूंगा विषम डंक,

अर्जुन पर भी होगा कलंक

सब लोग कहेंगे डर कर ही,

अर्जुन ने अद्भुत नीति गही

चल चाल कर्ण को फोड़ लिया

सम्बन्ध अनोखा जोड़ लिया

"कोई भी कहीं न चूकेगा,

सारा जग मुझ पर थूकेगा

तप त्याग शील, जप योग दान,

मेरे होंगे मिट्टी समान

लोभी लालची कहाऊँगा

किसको क्या मुख दिखलाऊँगा?

"जो आज आप कह रहे आर्य,

कुन्ती के मुख से कृपाचार्य

सुन वही हुए लज्जित होते,

हम क्यों रण को सज्जित होते

मिलता न कर्ण दुर्योधन को,

पांडव न कभी जाते वन को

"लेकिन नौका तट छोड़ चली,

कुछ पता नहीं किस ओर चली

यह बीच नदी की धारा है,

सूझता न कूल-किनारा है

ले लील भले यह धार मुझे,

लौटना नहीं स्वीकार मुझे

"धर्माधिराज का ज्येष्ठ बनूँ,

भारत में सबसे श्रेष्ठ बनूँ?

कुल की पोशाक पहन कर के,

सिर उठा चलूँ कुछ तन कर के?

इस झूठ-मूठ में रस क्या है?

केशव ! यह सुयश - सुयश क्या है?

"सिर पर कुलीनता का टीका,

भीतर जीवन का रस फीका

अपना न नाम जो ले सकते,

परिचय न तेज से दे सकते

ऐसे भी कुछ नर होते हैं

कुल को खाते औ' खोते हैं

"विक्रमी पुरुष लेकिन सिर पर,

चलता ना छत्र पुरखों का धर।

अपना बल-तेज जगाता है,

सम्मान जगत से पाता है।

सब देख उसे ललचाते हैं,

कर विविध यत्न अपनाते हैं

"कुल-जाति नही साधन मेरा,

पुरुषार्थ एक बस धन मेरा।

कुल ने तो मुझको फेंक दिया,

मैने हिम्मत से काम लिया

अब वंश चकित भरमाया है,

खुद मुझे ढूँडने आया है।

"लेकिन मैं लौट चलूँगा क्या?

अपने प्रण से विचरूँगा क्या?

रण मे कुरूपति का विजय वरण,

या पार्थ हाथ कर्ण का मरण,

हे कृष्ण यही मति मेरी है,

तीसरी नही गति मेरी है।

"मैत्री की बड़ी सुखद छाया,

शीतल हो जाती है काया,

धिक्कार-योग्य होगा वह नर,

जो पाकर भी ऐसा तरुवर,

हो अलग खड़ा कटवाता है

खुद आप नहीं कट जाता है।

"जिस नर की बाह गही मैने,

जिस तरु की छाँह गहि मैने,

उस पर न वार चलने दूँगा,

कैसे कुठार चलने दूँगा,

जीते जी उसे बचाऊँगा,

या आप स्वयं कट जाऊँगा,

"मित्रता बड़ा अनमोल रतन,

कब उसे तोल सकता है धन?

धरती की तो है क्या बिसात?

आ जाय अगर बैकुंठ हाथ।

उसको भी न्योछावर कर दूँ,

कुरूपति के चरणों में धर दूँ।

"सिर लिए स्कंध पर चलता हूँ,

उस दिन के लिए मचलता हूँ,

यदि चले वज्र दुर्योधन पर,

ले लूँ बढ़कर अपने ऊपर।

कटवा दूँ उसके लिए गला,

चाहिए मुझे क्या और भला?

"सम्राट बनेंगे धर्मराज,

या पाएगा कुरूरज ताज,

लड़ना भर मेरा कम रहा,

दुर्योधन का संग्राम रहा,

मुझको न कहीं कुछ पाना है,

केवल ऋण मात्र चुकाना है।

"कुरूराज्य चाहता मैं कब हूँ?

साम्राज्य चाहता मैं कब हूँ?

क्या नहीं आपने भी जाना?

मुझको न आज तक पहचाना?

जीवन का मूल्य समझता हूँ,

धन को मैं धूल समझता हूँ।

"धनराशि जोगना लक्ष्य नहीं,

साम्राज्य भोगना लक्ष्य नहीं।

भुजबल से कर संसार विजय,

अगणित समृद्धियों का सन्चय,

दे दिया मित्र दुर्योधन को,

तृष्णा छू भी ना सकी मन को।

"वैभव विलास की चाह नहीं,

अपनी कोई परवाह नहीं,

बस यही चाहता हूँ केवल,

दान की देव सरिता निर्मल,

करतल से झरती रहे सदा,

निर्धन को भरती रहे सदा।

"तुच्छ है, राज्य क्या है केशव?

पाता क्या नर कर प्राप्त विभव?

चिंता प्रभूत, अत्यल्प हास,

कुछ चाकचिक्य, कुछ पल विलास,

पर वह भी यहीं गवाना है,

कुछ साथ नही ले जाना है।

"मुझसे मनुष्य जो होते हैं,

कंचन का भार न ढोते हैं,

पाते हैं धन बिखराने को,

लाते हैं रतन लुटाने को,

जग से न कभी कुछ लेते हैं,

दान ही हृदय का देते हैं।

"प्रासादों के कनकाभ शिखर,

होते कबूतरों के ही घर,

महलों में गरुड़ ना होता है,

कंचन पर कभी न सोता है।

रहता वह कहीं पहाड़ों में,

शैलों की फटी दरारों में।

"होकर सुख-समृद्धि के अधीन,

मानव होता निज तप क्षीण,

सत्ता किरीट मणिमय आसन,

करते मनुष्य का तेज हरण।

नर विभव हेतु लालचाता है,

पर वही मनुज को खाता है।

"चाँदनी पुष्प-छाया मे पल,

नर भले बने सुमधुर कोमल,

पर अमृत क्लेश का पिए बिना,

आताप अंधड़ में जिए बिना,

वह पुरुष नही कहला सकता,

विघ्नों को नही हिला सकता।

"उड़ते जो झंझावतों में,

पीते सो वारी प्रपातो में,

सारा आकाश अयन जिनका,

विषधर भुजंग भोजन जिनका,

वे ही फानिबंध छुड़ाते हैं,

धरती का हृदय जुड़ाते हैं।

"मैं गरुड़ कृष्ण मै पक्षिराज,

सिर पर ना चाहिए मुझे ताज।

दुर्योधन पर है विपद घोर,

सकता न किसी विधि उसे छोड़,

रण-खेत पाटना है मुझको,

अहिपाश काटना है मुझको।

"संग्राम सिंधु लहराता है,

सामने प्रलय घहराता है,

रह रह कर भुजा फड़कती है,

बिजली-सी नसें कड़कतीं हैं,

चाहता तुरत मैं कूद पडू,

जीतूं की समर मे डूब मरूं।

"अब देर नही कीजै केशव,

अवसेर नही कीजै केशव।

धनु की डोरी तन जाने दें,

संग्राम तुरत ठन जाने दें,

तांडवी तेज लहराएगा,

संसार ज्योति कुछ पाएगा।

"पर, एक विनय है मधुसूदन,

मेरी यह जन्मकथा गोपन,

मत कभी युधिष्ठिर से कहिए,

जैसे हो इसे छिपा रहिए,

वे इसे जान यदि पाएँगे,

सिंहासन को ठुकराएँगे।

"साम्राज्य न कभी स्वयं लेंगे,

सारी संपत्ति मुझे देंगे।

मैं भी ना उसे रख पाऊँगा,

दुर्योधन को दे जाऊँगा।

पांडव वंचित रह जाएँगे,

दुख से न छूट वे पाएँगे।

"अच्छा अब चला प्रणाम आर्य,

हो सिद्ध समर के शीघ्र कार्य।

रण मे ही अब दर्शन होंगे,

शार से चरण:स्पर्शन होंगे।

जय हो दिनेश नभ में विहरें,

भूतल मे दिव्य प्रकाश भरें।"

रथ से राधेय उतार आया,

हरि के मन मे विस्मय छाया,

बोले कि "वीर शत बार धन्य,

तुझसा न मित्र कोई अनन्य,

तू कुरूपति का ही नही प्राण,

नरता का है भूषण महान।"

चतुर्थ सर्ग/रश्मिरथी /रामधारी सिंह 'दिनकर'

प्रेमयज्ञ अति कठिन कुण्ड में कौन वीर बलि देगा ?

तन, मन, धन, सर्वस्व होम कर अतुलनीय यश लेगा ?

हरि के सन्मुख भी न हार जिसकी निष्ठा ने मानी,

धन्य-धन्य राधेय ! बन्धुता के अद्भुत अभिमानी ।

पर जाने क्यों नियम एक अद्भुत जग में चलता है,

भोगी सुख भोगता, तपस्वी और अधिक जलता है ।

हरिआली है जहाँ, जलद भी उसी खण्ड के वासी,

मरु की भूमि मगर। रह जाती है प्यासी की प्यासी ।

और, वीर जो किसी प्रतिज्ञा पर आकर अड़ता है,

सचमुच, उसके लिए उसे सब-कुछ देना पड़ता है |

नहीं सदा भीषिका दौड़ती द्वार पाप का पाकर,

दु:ख भोगता कभी पुण्य को भी मनुष्य अपनाकर ।

पर, तब भी रेखा प्रकाश की जहाँ कहीं हँसती है,

वहाँ किसी प्रज्वलित वीर नर की आभा बसती है;

जिसने छोड़ी नहीं लीक विपदाओं से घबराकर ।

दो जग को रोशनी टेक पर अपनी जान गँवाकर ।

नरता का आदर्श तपस्या के भीतर पलता है,

देता वही प्रकाश, आग में जो अभीत जलता है ।

आजीवन झेलते दाह का दंश वीर व्रतधारी,

हो पाते तब कहीं अमरता के पद के अधिकारी ।

'प्रण करना है सहज, कठिन है लेकिन, उसे निभाना,

सबसे बडी जांचच है व्रत का अन्तिम मोल चुकाना ।

अन्तिम मूल्य न दिया अगर, तो और मूल्य देना क्या ?

करने लगे मोह प्राणों का तो फिर प्रण लेना क्या ?

सस्ती कीमत पर बिकती रहती जबतक कुर्बानी,

तबतक सभी बने रह सकते हैं त्यागी, बलिदानी ।

पर, महँगी में मोल तपस्या का देना दुष्कर है,

हँस कर दे यह मूल्य, न मिलता वह मनुष्य घर-घर है ।

जीवन का अभियान दान-बल से अजस्त्र चलता है,

उतनी बढ़ती ज्योति, स्नेह जितना अनल्प जलता है,

और दान मे रोकर या हसकर हम जो देते हैं,

अहंकार-वश उसे स्वत्व का त्याग मान लेते हैं।

यह न स्वत्व का त्याग, दान तो जीवन का झरना है,

रखना उसको रोक, मृत्यु के पहले ही मरना है।

किस पर करते कृपा वृक्ष यदि अपना फल देते हैं,

गिरने से उसको सँभाल, क्यों रोक नही लेते हैं?

ऋतु के बाद फलों का रुकना, डालों का सडना है।

मोह दिखाना देय वस्तु पर आत्मघात करना है।

देते तरु इसलिए की मत रेशों मे कीट समाए,

रहें डालियां स्वस्थ और फिर नये-नये फल आएं।

सरिता देती वारी कि पाकर उसे सुपूरित घन हो,

बरसे मेघ भरे फिर सरिता, उदित नया जीवन हो।

आत्मदान के साथ जगज्जीवन का ऋजु नाता है,

जो देता जितना बदले मे उतना ही पता है

दिखलाना कार्पण्य आप, अपने धोखा खाना है,

रखना दान अपूर्ण, रिक्ति निज का ही रह जाना है,

व्रत का अंतिम मोल चुकाते हुए न जो रोते हैं,

पूर्ण-काम जीवन से एकाकार वही होते हैं।

जो नर आत्म-दान से अपना जीवन-घट भरता है,

वही मृत्यु के मुख मे भी पड़कर न कभी मरता है,

जहाँ कहीं है ज्योति जगत में, जहाँ कहीं उजियाला,

वहाँ खड़ा है कोई अंतिम मोल चुकानेवाला।

व्रत का अंतिम मोल राम ने दिया, त्याग सीता को,

जीवन की संगिनी, प्राण की मणि को, सुपुनीता को।

दिया अस्थि देकर दधीचि नें, शिवि ने अंग कुतर कर,

हरिश्चन्द्र ने कफ़न माँगते हुए सत्य पर अड़ कर।

ईसा ने संसार-हेतु शूली पर प्राण गँवा कर,

अंतिम मूल्य दिया गाँधी ने तीन गोलियाँ खाकर।

सुन अंतिम ललकार मोल माँगते हुए जीवन की,

सरमद ने हँसकर उतार दी त्वचा समूचे तन की।

हँसकर लिया मरण ओठों पर, जीवन का व्रत पाला,

अमर हुआ सुकरात जगत मे पीकर विष का प्याला।

मारकर भी मनसूर नियति की सह पाया ना ठिठोली,

उत्तर मे सौ बार चीखकर बोटी-बोटी बोली।

दान जगत का प्रकृत धर्म है, मनुज व्यर्थ डरता है,

एक रोज तो हमें स्वयं सब-कुछ देना पड़ता है।

बचते वही, समय पर जो सर्वस्व दान करते हैं,

ऋतु का ज्ञान नही जिनको, वे देकर भी मरते हैं

वीर कर्ण, विक्रमी, दान का अति अमोघ व्रतधारी,

पाल रहा था बहुत काल से एक पुण्य-प्रण भारी।

रवि-पूजन के समय सामने जो याचक आता था,

मुँह-माँगा वह दान कर्ण से अनायास पाता था

थी विश्रुत यह बात कर्ण गुणवान और ज्ञानी हैं,

दीनों के अवलम्ब, जगत के सर्वश्रेष्ट दानी हैं ।

जाकर उनसे कहो, पड़ी जिस पर जैसी विपदा हो,

गो, धरती, गज, वाजि मांग लो, जो जितना भी चाहो ।

'नाहीं' सुनी कहां, किसने, कब, इस दानी के मुख से,

धन की कौन बिसात ? प्राण भी दे सकते वह सुख से ।

और दान देने में वे कितने विनम्र रहते हैं !

दीन याचकों से भी कैसे मधुर वचन कहते है ?

करते यों सत्कार कि मानों, हम हों नहीं भिखारी,

वरन्, मांगते जो कुछ उसके न्यायसिद्ध अधिकारी ।

और उमड़ती है प्रसन्न दृग में कैसी जलधारा,

मानों, सौंप रहे हों हमको ही वे न्यास हमारा ।

युग-युग जियें कर्ण, दलितों के वे दुख-दैन्य-हरण हैं,

कल्पवृक्ष धरती के, अशरण की अप्रतिम शरण हैं ।

पहले ऐसा दानवीर धरती पर कब आया था ?

इतने अधिक जनों को किसने यह सुख पहुंचाया था ?

और सत्य ही, कर्ण दानहित ही संचय करता था,

अर्जित कर बहु विभव नि:सव, दीनों का घर भरता था ।

गो, धरती, गज, वाजि, अन्न, धन, वसन, जहां जो पाया,

दानवीर ने हृदय खोल कर उसको वहीं लुटाया ।

फहर रही थी मुक्त चतुर्दिक यश की विमल पताका,

कर्ण नाम पड गया दान की अतुलनीय महिमा का।

श्रद्धा-सहित नमन करते सुन नाम देश के ज्ञानी,

अपना भाग्य समझ भजते थे उसे भाग्यहत प्राणी।

तब कहते हैं, एक बार हटकर प्रत्यक्ष समर से,

किया नियति ने वार कर्ण पर, छिपकर पुण्य-विवर से।

व्रत का निकष दान था, अबकी चढ़ी निकष पर काया,

कठिन मूल्य माँगने सामने भाग्य देह धर आया।

एक दिवस जब छोड़ रहे थे दिनमणि मध्य गगन को,

कर्ण जाह्नवी-तीर खड़ा था मुद्रित किए नयन को।

कटि तक डूबा हुआ सलिल में किसी ध्यान मे रत-सा,

अम्बुधि मे आकटक निमज्जित कनक-खचित पर्वत-सा।

हँसती थीं रश्मियाँ रजत से भर कर वारि विमल को,

हो उठती थीं स्वयं स्वर्ण छू कवच और कुंडल को।

किरण-सुधा पी स्वयं मोद में भरकर दमक रहा था,

कदली में चिकने पातो पर पारद चमक रहा था।

विहग लता-वीरूध-वितान में तट पर चहक रहे थे,

धूप, दीप, कर्पूर, फूल, सब मिलकर महक रहे थे।

पूरी कर पूजा-उपासना ध्यान कर्ण ने खोला,

इतने में ऊपर तट पर खर-पात कहीं कुछ डोला।

कहा कर्ण ने, "कौन उधर है? बंधु सामने आओ,

मैं प्रस्तुत हो चुका, स्वस्थ हो, निज आदेश सूनाओ।

अपनी पीड़ा कहो, कर्ण सबका विनीत अनुचर है,

यह विपन्न का सखा तुम्हारी सेवा मे तत्पर है।

'माँगो माँगो दान, अन्न या वसन, धाम या धन दूँ?

अपना छोटा राज्य या की यह क्षणिक, क्षुद्र जीवन दूँ?

मेघ भले लौटे उदास हो किसी रोज सागर से,

याचक फिर सकते निराश पर, नहीं कर्ण के घर से।

'पर का दुःख हरण करने में ही अपना सुख माना,

भग्यहीन मैने जीवन में और स्वाद क्या जाना?

आओ, उऋण बनूँ तुमको भी न्यास तुम्हारा देकर,

उपकृत करो मुझे, अपनी सिंचित निधि मुझसे लेकर।

'अरे कौन हैं भिक्षु यहाँ पर और कौन दाता है?

अपना ही अधिकार मनुज नाना विधि से पाता है।

कर पसार कर जब भी तुम मुझसे कुछ ले लेते हो,

तृप्त भाव से हेर मुझे क्या चीज नहीं देते हो?

'दीनों का संतोष, भाग्यहीनों की गदगद वाणी,

नयन कोर मे भरा लबालब कृतज्ञता का पानी,

हो जाना फिर हरा युगों से मुरझाए अधरों का,

पाना आशीर्वचन, प्रेम, विश्वास अनेक नरों का।

'इससे बढ़कर और प्राप्ति क्या जिस पर गर्व करूँ मैं?

पर को जीवन मिले अगर तो हँस कर क्यों न मरूं मैं?

मोल-तोल कुछ नहीं, माँग लो जो कुछ तुम्हें सुहाए,

मुँहमाँगा ही दान सभी को हम हैं देते आएँ।

गिरा गहन सुन चकित और मन-ही-मन-कुछ भरमाया,

लता-ओट से एक विप्र सामने कर्ण के आया,

कहा कि 'जय हो, हमने भी है सुनी सुकीर्ति कहानी,

नहीं आज कोई त्रिलोक में कहीं आप-सा दानी।

'नहीं फिराते एक बार जो कुछ मुख से कहते हैं,

प्रण पालन के लिए आप बहु भाँति कष्ट सहते हैं।

आश्वासन से ही अभीत हो सुख विपन्न पाता है,

कर्ण-वचन सर्वत्र कार्यवाचक माना जाता है।

'लोग दिव्य शत-शत प्रमाण निष्ठा के बतलाते हैं,

शिवि-दधिचि-प्रह्लाद कोटि में आप गिने जाते हैं।

सबका है विश्वास, मृत्यु से आप न डर सकते हैं,

हँस कर प्रण के लिए प्राण न्योछावर कर सकते हैं।

'ऐसा है तो मनुज-लोक, निश्चय, आदर पाएगा।

स्वर्ग किसी दिन भीख माँगने मिट्टी पर आएगा।

किंतु भाग्य है बली, कौन, किससे, कितना पाता है,

यह लेखा नर के ललाट में ही देखा जाता है।

'क्षुद्र पात्र हो मग्न कूप में जितना जल लेता है,

उससे अधिक वारि सागर भी उसे नहीं देता है।

अतः, व्यर्थ है देख बड़ों को बड़ी वास्तु की आशा,

किस्मत भी चाहिए, नहीं केवल ऊँची अभिलाषा।'

कहा कर्ण ने, 'वृथा भाग्य से आप डरे जाते हैं,

जो है सम्मुख खड़ा, उसे पहचान नहीं पाते हैं।

विधि ने क्या था लिखा भाग्य में, खूब जानता हूँ मैं,

बाहों को, पर, कहीं भाग्य से बली मानता हूँ मैं।

'महाराज, उद्यम से विधि का अंक उलट जाता है,

किस्मत का पाशा पौरुष से हार पलट जाता है।

और उच्च अभिलाषाएँ तो मनुज मात्र का बल हैं,

जगा-जगा कर हमें वही तो रखती निज चंचल हैं।

'आगे जिसकी नजर नहीं, वह भला कहाँ जाएगा?

अधिक नहीं चाहता, पुरुष वह कितना धन पाएगा?

अच्छा, अब उपचार छोड़, बोलिए, आप क्या लेंगे,

सत्य मानिये, जो माँगेंगें आप, वही हम देंगे।

'मही डोलती और डोलता नभ मे देव-निलय भी,

कभी-कभी डोलता समर में किंचित वीर-हृदय भी।

डोले मूल अचल पर्वत का, या डोले ध्रुवतारा,

सब डोलें पर नही डोल सकता है वचन हमारा।'

भली-भाँति कस कर दाता को, बोला नीच भिखारी,

'धन्य-धन्य, राधेय! दान के अति अमोघ व्रत धारी।

ऐसा है औदार्य, तभी तो कहता हर याचक है,

महाराज का वचन सदा, सर्वत्र क्रियावाचक है।

'मैं सब कुछ पा गया प्राप्त कर वचन आपके मुख से,

अब तो मैं कुछ लिए बिना भी जा सकता हूँ सुख से।

क्योंकि माँगना है जो कुछ उसको कहते डरता हूँ,

और साथ ही, एक द्विधा का भी अनुभव करता हूँ।

'कहीं आप दे सके नहीं, जो कुछ मैं धन माँगूंगा,

मैं तो भला किसी विधि अपनी अभिलाषा त्यागूंगा।

किंतु आपकी कीर्ति-चाँदनी फीकी हो जाएगी,

निष्कलंक विधु कहाँ दूसरा फिर वसुधा पाएगी।

'है सुकर्म, क्या संकट मे डालना मनस्वी नर को?

प्रण से डिगा आपको दूँगा क्या उत्तर जग भर को?

सब कोसेंगें मुझे कि मैने पुण्य मही का लूटा,

मेरे ही कारण अभंग प्रण महाराज का टूटा।

'अतः विदा दें मुझे, खुशी से मैं वापस जाता हूँ।'

बोल उठा राधेय, 'आपको मैं अद्भुत पाता हूँ।

सुर हैं, या कि यक्ष हैं अथवा हरि के मायाचर हैं,

समझ नहीं पाता कि आप नर हैं या योनि इतर हैं।

'भला कौन-सी वस्तु आप मुझ नश्वर से माँगेंगे,

जिसे नहीं पाकर, निराश हो, अभिलाषा त्यागेंगे?

गो, धरती, धन, धाम वस्तु जितनी चाहे दिलवा दूँ,

इच्छा हो तो शीश काट कर पद पर यहीं चढा दूँ।

'या यदि साथ लिया चाहें जीवित, सदेह मुझको ही,

तो भी वचन तोड़कर हूँगा नहीं विप्र का द्रोही।

चलिए साथ चलूँगा मैं साकल्य आप का ढोते,

सारी आयु बिता दूँगा चरणों को धोते-धोते।

'वचन माँग कर नहीं माँगना दान बड़ा अद्भुत है,

कौन वस्तु है, जिसे न दे सकता राधा का सुत है?

विप्रदेव! मॅंगाइयै छोड़ संकोच वस्तु मनचाही,

मरूं अयश कि मृत्यु, करूँ यदि एक बार भी 'नाहीं'।'

सहम गया सुन शपथ कर्ण की, हृदय विप्र का डोला,

नयन झुकाए हुए भिक्षु साहस समेट कर बोला,

'धन की लेकर भीख नहीं मैं घर भरने आया हूँ,

और नहीं नृप को अपना सेवक करने आया हूँ।

'यह कुछ मुझको नहीं चाहिए, देव धर्म को बल दें,

देना हो तो मुझे कृपा कर कवच और कुंडल दें।'

'कवच और कुंडल!' विद्युत छू गयी कर्ण के तन को;

पर, कुछ सोच रहस्य, कहा उसने गंभीर कर मन को।

'समझा, तो यह और न कोई, आप, स्वयं सुरपति हैं,

देने को आये प्रसन्न हो तप को नयी प्रगती हैं।

धन्य हमारा सुयश आपको खींच मही पर लाया,

स्वर्ग भीख माँगने आज, सच ही, मिट्टी पर आया।

'क्षमा कीजिए, इस रहस्य को तुरत न जान सका मैं,

छिप कर आये आप, नहीं इससे पहचान सका मैं।

दीन विप्र ही समझ कहा-धन, धाम, धारा लेने को,

था क्या मेरे पास, अन्यथा, सुरपति को देने को?

'केवल गन्ध जिन्हे प्रिय, उनको स्थूल मनुज क्या देगा?

और व्योमवासी मिट्टी से दान भला क्या लेगा?

फिर भी, देवराज भिक्षुक बनकर यदि हाथ पसारे,

जो भी हो, पर इस सुयोग को, हम क्यों अशुभ विचरें?

'अतः आपने जो माँगा है दान वही मैं दूँगा,

शिवि-दधिचि की पंक्ति छोड़कर जग में अयश न लूँगा।

पर कहता हूँ, मुझे बना निस्त्राण छोड़ते हैं क्यों?

कवच और कुंडल ले करके प्राण छोड़ते हैं क्यों?

'यह शायद, इसलिए कि अर्जुन जिए, आप सुख लूटे,

व्यर्थ न उसके शर अमोघ मुझसे टकराकर टूटे।

उधर करें बहु भाँति पार्थ कि स्वयं कृष्ण रखवाली,

और इधर मैं लडू लिये यह देह कवच से खाली।

'तनिक सोचिये, वीरों का यह योग्य समर क्या होगा?

इस प्रकार से मुझे मार कर पार्थ अमर क्या होगा?

एक बाज का पंख तोड़ कर करना अभय अपर को,

सुर को शोभे भले, नीति यह नहीं शोभती नर को।

'यह तो निहत शरभ पर चढ़ आखेटक पद पाना है,

जहर पीला मृगपति को उस पर पौरुष दिखलाना है।

यह तो साफ समर से होकर भीत विमुख होना है,

जय निश्चित हो जाय, तभी रिपु के सम्मुख होना है।

'देवराज! हम जिसे जीत सकते न बाहु के बल से,

क्या है उचित उसे मारें हम न्याय छोड़कर छल से?

हार-जीत क्या चीज? वीरता की पहचान समर है,

सच्चाई पर कभी हार कर भी न हारता नर है।

'और पार्थ यदि बिना लड़े ही जय के लिये विकल है,

तो कहता हूँ, इस जय का भी एक उपाय सरल है।

कहिए उसे, मोम की मेरी एक मूर्ति बनवाए,

और काट कर उसे, जगत मे कर्णजयी कहलाए।

'जीत सकेगा मुझे नहीं वह और किसी विधि रण में,

कर्ण-विजय की आश तड़प कर रह जायेगी मन में।

जीते जूझ समर वीरों ने सदा बाहु के बल से,

मुझे छोड़ रक्षित जन्मा था कौन कवच-कुंडल में?

'मैं ही था अपवाद, आज वह भी विभेद हरता हूँ,

कवच छोड़ अपना शरीर सबके समान करता हूँ।

अच्छा किया कि आप मुझे समतल पर लाने आये,

हर तनुत्र दैवीय; मनुज सामान्य बनाने आये।

'अब ना कहेगा जगत, कर्ण को ईश्वरीय भी बल था,

जीता वह इसलिए कि उसके पास कवच-कुंडल था।

महाराज! किस्मत ने मेरी की न कौन अवहेला?

किस आपत्ति-गर्त में उसने मुझको नही धकेला?

'जन्मा जाने कहाँ, पला, पद-दलित सूत के कुल में,

परिभव सहता रहा विफल प्रोत्साहन हित व्याकुल मैं,

द्रोणदेव से हो निराश वन में भृगुपति तक धाया

बड़ी भक्ति कि पर, बदले में शाप भयानक पाया।

'और दान जिसके कारण ही हुआ ख्यात मैं जाग में,

आया है बन विघ्न सामने आज विजय के मग मे।

ब्रह्मा के हित उचित मुझे क्या इस प्रकार छलना था?

हवन डालते हुए यज्ञा मे मुझ को ही जलना था?

'सबको मिली स्नेह की छाया, नयी-नयी सुविधाएँ,

नियति भेजती रही सदा, पर, मेरे हित विपदाएँ।

मन-ही-मन सोचता रहा हूँ, यह रहस्य भी क्या है?

खोज खोज घेरती मुझी को जाने क्यों विपदा है?

'और कहें यदि पूर्व जन्म के पापों का यह फल है।

तो फिर विधि ने दिया मुझे क्यों कवच और कुंडल है?

समझ नहीं पड़ती विरंचि कि बड़ी जटिल है माया,

सब-कुछ पाकर भी मैने यह भाग्य-दोष क्यों पाया?

'जिससे मिलता नहीं सिद्ध फल मुझे किसी भी व्रत का,

उल्टा हो जाता प्रभाव मुझपर आ धर्म सुगत का।

गंगा में ले जन्म, वारि गंगा का पी न सका मैं,

किये सदा सत्कर्म, छोड़ चिंता पर, जी न सका मैं।

'जाने क्या मेरी रचना में था उद्देश्य प्रकृति का?

मुझे बना आगार शूरता का, करुणा का, धृति का,

देवोपम गुण सभी दान कर, जाने क्या करने को,

दिया भेज भू पर केवल बाधाओं से लड़ने को!

'फिर कहता हूँ, नहीं व्यर्थ राधेय यहाँ आया है,

एक नया संदेश विश्व के हित वह भी लाया है।

स्यात, उसे भी नया पाठ मनुजों को सिखलाना है,

जीवन-जय के लिये कहीं कुछ करतब दिखलाना है।

'वह करतब है यह कि शूर जो चाहे कर सकता है,

नियति-भाल पर पुरुष पाँव निज बल से धर सकता है।

वह करतब है यह कि शक्ति बसती न वंश या कुल में,

बसती है वह सदा वीर पुरुषों के वक्ष पृथुल में।

'वह करतब है यह कि विश्व ही चाहे रिपु हो जाये,

दगा धर्म दे और पुण्य चाहे ज्वाला बरसाये।

पर, मनुष्य तब भी न कभी सत्पथ से टल सकता है,

बल से अंधड़ को धकेल वह आगे चल सकता है।

'वह करतब है यह कि युद्ध मे मारो और मरो तुम,

पर कुपंथ में कभी जीत के लिये न पाँव धरो तुम।

वह करतब है यह कि सत्य-पथ पर चाहे कट जाओ,

विजय-तिलक के लिए करों मे कालिख पर, न लगाओ।

'देवराज! छल, छद्म, स्वार्थ, कुछ भी न साथ लाया हूँ,

मैं केवल आदर्श, एक उनका बनने आया हूँ,

जिन्हें नही अवलम्ब दूसरा, छोड़ बाहु के बल को,

धर्म छोड़ भजते न कभी जो किसी लोभ से छल को।

'मैं उनका आदर्श जिन्हें कुल का गौरव ताडेगा,

'नीचवंशजन्मा' कहकर जिनको जग धिक्कारेगा।

जो समाज के विषम वह्नि में चारों ओर जलेंगे,

पग-पग पर झेलते हुए बाधा निःसीम चलेंगे।

'मैं उनका आदर्श, कहीं जो व्यथा न खोल सकेंगे,

पूछेगा जग; किंतु, पिता का नाम न बोल सकेंगे।

जिनका निखिल विश्व में कोई कहीं न अपना होगा,

मन में लिए उमंग जिन्हें चिर-काल कलपना होगा।

'मैं उनका आदर्श, किंतु, जो तनिक न घबरायेंगे,

निज चरित्र-बल से समाज मे पद-विशिष्ट पायेंगे,

सिंहासन ही नहीं, स्वर्ग भी उन्हें देख नत होगा,

धर्म हेतु धन-धाम लुटा देना जिनका व्रत होगा।

'श्रम से नही विमुख होंगे, जो दुख से नहीं डरेंगे,

सुख क लिए पाप से जो नर कभी न सन्धि करेंगे,

कर्ण-धर्म होगा धरती पर बलि से नहीं मुकरना,

जीना जिस अप्रतिम तेज से, उसी शान से मारना।

'भुज को छोड़ न मुझे सहारा किसी और सम्बल का,

बड़ा भरोसा था, लेकिन, इस कवच और कुण्डल का,

पर, उनसे भी आज दूर सम्बन्ध किये लेता हूँ,

देवराज! लीजिए खुशी से महादान देता हूँ।

'यह लीजिए कर्ण का जीवन और जीत कुरूपति की,

कनक-रचित निःश्रेणि अनूपम निज सुत की उन्नति की।

हेतु पांडवों के भय का, परिणाम महाभारत का,

अंतिम मूल्य किसी दानी जीवन के दारुण व्रत का।

'जीवन देकर जय खरीदना, जग मे यही चलन है,

विजय दान करता न प्राण को रख कर कोई जन है।

मगर, प्राण रखकर प्रण अपना आज पालता हूँ मैं,

पूर्णाहुति के लिए विजय का हवन डालता हूँ मैं।

'देवराज! जीवन में आगे और कीर्ति क्या लूँगा?

इससे बढ़कर दान अनूपम भला किसे, क्या दूँगा?

अब जाकर कहिए कि 'पुत्र! मैं वृथा नहीं आया हूँ,

अर्जुन! तेरे लिए कर्ण से विजय माँग लाया हूँ।'

'एक विनय है और, आप लौटें जब अमर भुवन को,

दें दें यह सूचना सत्य के हित में, चतुरानन को,

'उद्वेलित जिसके निमित्त पृथ्वीतल का जन-जन है,

कुरुक्षेत्र में अभी शुरू भी हुआ नही वह रण है।

'दो वीरों ने किंतु, लिया कर, आपस में निपटारा,

हुआ जयी राधेय और अर्जुन इस रण मे हारा।'

यह कह, उठा कृपाण कर्ण ने त्वचा छील क्षण भर में,

कवच और कुण्डल उतार, धर दिया इंद्र के कर में।

चकित, भीत चहचहा उठे कुंजो में विहग बिचारे,

दिशा सन्न रह गयी देख यह दृश्य भीति के मारे।

सह न सके आघात, सूर्य छिप गये सरक कर घन में,

'साधु-साधु!' की गिरा मंद्र गूँजी गंभीर गगन में।

अपना कृत्य विचार, कर्ण का करतब देख निराला,

देवराज का मुखमंडल पड़ गया ग्लानि से काला।

क्लिन्न कवच को लिए किसी चिंता में मगे हुए-से।

ज्यों-के-त्यों रह गये इंद्र जड़ता में ठगे हुए-से।

'पाप हाथ से निकल मनुज के सिर पर जब छाता है,

तब सत्य ही, प्रदाह प्राण का सहा नही जाता है,

अहंकारवश इंद्र सरल नर को छलने आए थे,

नहीं त्याग के माहतेज-सम्मुख जलने आये थे।

मगर, विशिख जो लगा कर्ण की बलि का आन हृदय में,

बहुत काल तक इंद्र मौन रह गये मग्न विस्मय में।

झुका शीश आख़िर वे बोले, 'अब क्या बात कहूँ मैं?

करके ऐसा पाप मूक भी कैसे, किन्तु रहूं मैं?

'पुत्र! सत्य तूने पहचाना, मैं ही सुरपति हूँ,

पर सुरत्व को भूल निवेदित करता तुझे प्रणति हूँ,

देख लिया, जो कुछ देखा था कभी न अब तक भू पर,

आज तुला कर भी नीचे है मही, स्वर्ग है ऊपर।

'क्या कह करूँ प्रबोध? जीभ काँपति, प्राण हिलते हैं,

माँगूँ क्षमादान, ऐसे तो शब्द नही मिलते हैं।

दे पावन पदधूलि कर्ण! दूसरी न मेरी गति है,

पहले भी थी भ्रमित, अभी भी फँसी भंवर में मति है

'नहीं जानता था कि छद्म इतना संहारक होगा,

दान कवच-कुण्डल का - ऐसा हृदय-विदारक होगा।

मेरे मन का पाप मुझी पर बन कर धूम घिरेगा,

वज्र भेद कर तुझे, तुरत मुझ पर ही आन गिरेगा।

'तेरे माहतेज के आगे मलिन हुआ जाता हूँ,

कर्ण! सत्य ही, आज स्वयं को बड़ा क्षुद्र पाता हूँ।

आह! खली थी कभी नहीं मुझको यों लघुता मेरी,

दानी! कहीं दिव्या है मुझसे आज छाँह भी तेरी।

'तृण-सा विवश डूबता, उगता, बहता, उतराता हूँ,

शील-सिंधु की गहराई का पता नहीं पाता हूँ।

घूम रही मन-ही-मन लेकिन, मिलता नहीं किनारा,

हुई परीक्षा पूर्ण, सत्य ही नर जीता सुर हारा।

'हाँ, पड़ पुत्र-प्रेम में आया था छल ही करने को,

जान-बूझ कर कवच और कुण्डल तुझसे हरने को,

वह छल हुआ प्रसिद्ध किसे, क्या मुख अब दिखलाऊंगा,

आया था बन विप्र, चोर बनकर वापस जाऊँगा।

'वंदनीय तू कर्ण, देखकर तेज तिग्म अति तेरा,

काँप उठा था आते ही देवत्वपूर्ण मन मेरा।

किन्तु, अभी तो तुझे देख मन और डरा जाता है,

हृदय सिमटता हुआ आप-ही-आप मरा जाता है।

'दीख रहा तू मुझे ज्योति के उज्ज्वल शैल अचल-सा,

कोटि-कोटि जन्मों के संचित महपुण्य के फल-सा।

त्रिभुवन में जिन अमित योगियों का प्रकाश जगता है,

उनके पूंजीभूत रूप-सा तू मुझको लगता है।

'खड़े दीखते जगन्नियता पीछे तुझे गगन में,

बड़े प्रेम से लिए तुझे ज्योतिर्मय आलिंगन में।

दान, धर्म, अगणित व्रत-साधन, योग, यज्ञ, तप तेरे,

सब प्रकाश बन खड़े हुए हैं तुझे चतुर्दिक घेरे।

'मही मग्न हो तुझे अंक में लेकर इठलाती है,

मस्तक सूंघ स्वत्व अपना यह कहकर जतलाती है।

'इसने मेरे अमित मलिन पुत्रों का दुख मेटा है,

सूर्यपुत्र यह नहीं, कर्ण मुझ दुखिया का बेटा है।'

'तू दानी, मैं कुटिल प्रवंचक, तू पवित्र, मैं पापी,

तू देकर भी सुखी और मैं लेकर भी परितापी।

तू पहुँचा है जहाँ कर्ण, देवत्व न जा सकता है,

इस महान पद को कोई मानव ही पा सकता है।

'देख न सकता अधिक और मैं कर्ण, रूप यह तेरा,

काट रहा है मुझे जागकर पाप भयानक मेरा।

तेरे इस पावन स्वरूप में जितना ही पगता हूँ,

उतना ही मैं और अधिक बर्बर-समान लगता हूँ

'अतः कर्ण! कर कृपा यहाँ से मुझे तुरत जाने दो,

अपने इस दूर्द्धर्ष तेज से त्राण मुझे पाने दो।

मगर विदा देने के पहले एक कृपा यह कर दो,

मुझ निष्ठुर से भी कोई ले माँग सोच कर वर लो

कहा कर्ण ने, 'धन्य हुआ मैं आज सभी कुछ देकर,

देवराज! अब क्या होगा वरदान नया कुछ लेकर?

बस, आशिष दीजिए, धर्म मे मेरा भाव अचल हो,

वही छत्र हो, वही मुकुट हो, वही कवच-कुण्डल हो

देवराज बोले कि, 'कर्ण! यदि धर्म तुझे छोड़ेगा,

निज रक्षा के लिए नया सम्बन्ध कहाँ जोड़ेगा?

और धर्म को तू छोड़ेगा भला पुत्र! किस भय से?

अभी-अभी रक्खा जब इतना ऊपर उसे विजय से

धर्म नहीं, मैने तुझसे से जो वस्तु हरण कर ली है,

छल से कर आघात तुझे जो निस्सहायता दी है।

उसे दूर या कम करने की है मुझको अभिलाषा,

पर, स्वेच्छा से नहीं पूजने देगा तू यह आशा।

'तू माँगें कुछ नहीं, किन्तु मुझको अवश्य देना है,

मन का कठिन बोझ थोड़ा-सा हल्का कर लेना है।

ले अमोघ यह अस्त्र, काल को भी यह खा सकता है,

इसका कोई वार किसी पर विफल न जा सकता है।

'एक बार ही मगर, काम तू इससे ले पायेगा,

फिर यह तुरत लौट कर मेरे पास चला जायेगा।

अतः वत्स! मत इसे चलाना कभी वृथा चंचल हो,

लेना काम तभी जब तुझको और न कोई बल हो।

'दानवीर! जय हो, महिमा का गान सभी जन गाये,

देव और नर, दोनों ही, तेरा चरित्र अपनाये।'

दे अमोघ शर-दान सिधारे देवराज अम्बर को,

व्रत का अंतिम मूल्य चुका कर गया कर्ण निज घर को

Kurukshetra Ramdhari Singh Dinkar
कुरूक्षेत्र रामधारी सिंह 'दिनकर'

प्रथम सर्ग/कुरूक्षेत्र /रामधारी सिंह 'दिनकर'

वह कौन रोता है वहाँ-

इतिहास के अध्याय पर,

जिसमें लिखा है, नौजवानों के लहु का मोल है

प्रत्यय किसी बूढे, कुटिल नीतिज्ञ के व्याहार का;

जिसका हृदय उतना मलिन जितना कि शीर्ष वलक्ष है;

जो आप तो लड़ता नहीं,

कटवा किशोरों को मगर,

आश्वस्त होकर सोचता,

शोणित बहा, लेकिन, गयी बच लाज सारे देश की ?

और तब सम्मान से जाते गिने

नाम उनके, देश-मुख की लालिमा

है बची जिनके लुटे सिन्दूर से;

देश की इज्जत बचाने के लिए

या चढा जिनने दिये निज लाल हैं ।

ईश जानें, देश का लज्जा विषय

तत्त्व है कोई कि केवल आवरण

उस हलाहल-सी कुटिल द्रोहाग्नि का

जो कि जलती आ रही चिरकाल से

स्वार्थ-लोलुप सभ्यता के अग्रणी

नायकों के पेट में जठराग्नि-सी ।

विश्व-मानव के हृदय निर्द्वेष में

मूल हो सकता नहीं द्रोहाग्नि का;

चाहता लड़ना नहीं समुदाय है,

फैलतीं लपटें विषैली व्यक्तियों की साँस से ।

हर युद्ध के पहले द्विधा लड़ती उबलते क्रोध से,

हर युद्ध के पहले मनुज है सोचता, क्या शस्त्र ही-

उपचार एक अमोघ है

अन्याय का, अपकर्ष का, विष का गरलमय द्रोह का !

लड़ना उसे पड़ता मगर ।

औ' जीतने के बाद भी,

रणभूमि में वह देखता है सत्य को रोता हुआ;

वह सत्य, है जो रो रहा इतिहास के अध्याय में

विजयी पुरुष के नाम पर कीचड़ नयन का डालता ।

उस सत्य के आघात से

हैं झनझना उठ्ती शिराएँ प्राण की असहाय-सी,

सहसा विपंचि लगे कोई अपरिचित हाथ ज्यों ।

वह तिलमिला उठता, मगर,

है जानता इस चोट का उत्तर न उसके पास है ।

सहसा हृदय को तोड़कर

कढती प्रतिध्वनि प्राणगत अनिवार सत्याघात की-

'नर का बहाया रक्त, हे भगवान ! मैंने क्या किया

लेकिन, मनुज के प्राण, शायद, पत्थरों के हैं बने ।

इस दंश क दुख भूल कर

होता समर-आरूढ फिर;

फिर मारता, मरता,

विजय पाकर बहाता अश्रु है ।

यों ही, बहुत पहले कभी कुरुभूमि में

नर-मेध की लीला हुई जब पूर्ण थी,

पीकर लहू जब आदमी के वक्ष का

वज्रांग पाण्डव भीम क मन हो चुका परिशान्त था ।

और जब व्रत-मुक्त-केशी द्रौपदी,

मानवी अथवा ज्वलित, जाग्रत शिखा प्रतिशोध की

दाँत अपने पीस अन्तिम क्रोध से,

रक्त-वेणी कर चुकी थी केश की,

केश जो तेरह बरस से थे खुले ।

और जब पविकाय पाण्डव भीम ने

द्रोण-सुत के सीस की मणि छीन कर

हाथ में रख दी प्रिया के मग्न हो

पाँच नन्हें बालकों के मुल्य-सी ।

कौरवों का श्राद्ध करने के लिए

या कि रोने को चिता के सामने,

शेष जब था रह गया कोई नहीं

एक वृद्धा, एक अन्धे के सिवा ।

और जब,

तीव्र हर्ष-निनाद उठ कर पाण्डवों के शिविर से

घूमता फिरता गहन कुरुक्षेत्र की मृतभूमि में,

लड़खड़ाता-सा हवा पर एक स्वर निस्सार-सा,

लौट आता था भटक कर पाण्डवों के पास ही,

जीवितों के कान पर मरता हुआ,

और उन पर व्यंग्य-सा करता हुआ-

'देख लो, बाहर महा सुनसान है

सालता जिनका हृदय मैं, लोग वे सब जा चुके।'

हर्ष के स्वर में छिपा जो व्यंग्य है,

कौन सुन समझे उसे ? सब लोग तो

अर्द्ध-मृत-से हो रहे आनन्द से;

जय-सुरा की सनसनी से चेतना निस्पन्द है ।

किन्तु, इस उल्लास-जड़ समुदाय में

एक ऐसा भी पुरुष है, जो विकल

बोलता कुछ भी नहीं, पर, रो रहा

मग्न चिन्तालीन अपने-आप में ।

"सत्य ही तो, जा चुके सब लोग हैं

दूर ईष्या-द्वेष, हाहाकार से !

मर गये जो, वे नहीं सुनते इसे;

हर्ष क स्वर जीवितों का व्यंग्य है।"

स्वप्न-सा देखा, सुयोधन कह रहा-

"ओ युधिष्ठिर, सिन्धु के हम पार हैं;

तुम चिढाने के लिए जो कुछ कहो,

किन्तु, कोई बात हम सुनते नहीं ।

"हम वहाँ पर हैं, महाभारत जहाँ

दीखता है स्वप्न अन्तःशून्य-सा,

जो घटित-सा तो कभी लगता, मगर,

अर्थ जिसका अब न कोई याद है ।

"आ गये हम पार, तुम उस पार हो;

यह पराजय या कि जय किसकी हुई ?

व्यंग्य, पश्चाताप, अन्तर्दाह का

अब विजय-उपहार भोगो चैन से।"

हर्ष का स्वर घूमता निस्सार-सा

लड़खड़ाता मर रहा कुरुक्षेत्र में,

औ' युधिष्ठिर सुन रहे अव्यक्त-सा

एक रव मन का कि व्यापक शून्य का ।

'रक्त से सिंच कर समर की मेदिनी

हो गयी है लाल नीचे कोस-भर,

और ऊपर रक्त की खर धार में

तैरते हैं अंग रथ, गज, बाजि के ।

'किन्तु, इस विध्वंस के उपरान्त भी

शेष क्या है ? व्यंग ही तो भग्य का ?

चाहता था प्राप्त मैं करना जिसे

तत्व वह करगत हुआ या उड़ गया ?

'सत्य ही तो, मुष्टिगत करना जिसे

चाहता था, शत्रुओं के साथ ही

उड़ गये वे तत्त्व, मेरे हाथ में

व्यंग्य, पश्चाताप केवल छोड़कर ।

'यह महाभारत वृथा, निष्फल हुआ,

उफ ! ज्वलित कितना गरलमय व्यंग है ?

पाँच ही असहिष्णु नर के द्वेष से

हो गया संहार पूरे देश का !

'द्रौपदी हो दिव्य-वस्त्रालंकृता,

और हम भोगें अहम्मय राज्य यह,

पुत्र-पति-हीना इसी से तो हुईं

कोटि माताएँ, करोड़ों नारियाँ !

'रक्त से छाने हुए इस राज्य को

वज्र हो कैसे सकूँगा भोग मैं ?

आदमी के खून में यह है सना,

और इसमें है लहू अभिमन्यु का' ।

वज्र-सा कुछ टूटकर स्मृति से गिरा,

दब गये कौन्तेय दुर्वह भार में ।

दब गयी वह बुद्धि जो अब तक रही

खोजती कुछ तत्त्व रण के भस्म में ।

भर गया ऐसा हृदय दुख-दर्द-से,

फेन य बुदबुद नहीं उसमें उठा !

खींचकर उच्छ्वास बोले सिर्फ वे

'पार्थ, मैं जाता पितामह पास हूँ।'

और हर्ष-निनाद अन्तःशून्य-सा

लड़खड़ता मर रहा था वायु में ।

द्वितीय सर्ग/कुरूक्षेत्र /रामधारी सिंह 'दिनकर'

आयी हुई मृत्यु से कहा अजेय भीष्म ने कि

'योग नहीं जाने का अभी है, इसे जानकर,

रुकी रहो पास कहीं'; और स्वयं लेट गये

बाणों का शयन, बाण का ही उपधान कर !

व्यास कहते हैं, रहे यों ही वे पड़े विमुक्त,

काल के करों से छीन मुष्टि-गत प्राण कर ।

और पंथ जोहती विनीत कहीं आसपास

हाथ जोड़ मृत्यु रही खड़ी शास्ति मान कर ।

श्रृंग चढ जीवन के आर-पार हेरते-से

योगलीन लेटे थे पितामह गंभीर-से ।

देखा धर्मराज ने, विभा प्रसन्न फैल रही

श्वेत शिरोरुह, शर-ग्रथित शरीर-से ।

करते प्रणाम, छूते सिर से पवित्र पद,

उँगली को धोते हुए लोचनों के नीर से,

"हाय पितामह, महाभारत विफल हुआ"

चीख उठे धर्मराज व्याकुल, अधीर-से ।

"वीर-गति पाकर सुयोधन चला गया है,

छोड़ मेरे सामने अशेष ध्वंस का प्रसार;

छोड़ मेरे हाथ में शरीर निज प्राणहीन,

व्योम में बजाता जय-दुन्दुभि-सा बार-बार;

और यह मृतक शरीर जो बचा है शेष,

चुप-चुप, मानो, पूछता है मुझसे पुकार-

विजय का एक उपहार मैं बचा हूँ, बोलो,

जीत किसकी है और किसकी हुई है हार ?

"हाय, पितामह, हार किसकी हुई है यह ?

ध्वन्स-अवशेष पर सिर धुनता है कौन ?

कौन भस्नराशि में विफल सुख ढूँढता है ?

लपटों से मुकुट क पट बुनता है कौन ?

और बैठ मानव की रक्त-सरिता के तीर

नियति के व्यंग-भरे अर्थ गुनता है कौन ?

कौन देखता है शवदाह बन्धु-बान्धवों का ?

उत्तरा का करुण विलाप सुनता है कौन ?

"जानता कहीं जो परिणाम महाभारत का,

तन-बल छोड़ मैं मनोबल से लड़ता;

तप से, सहिष्णुता से, त्याग से सुयोधन को

जीत, नयी नींव इतिहास कि मैं धरता ।

और कहीं वज्र गलता न मेरी आह से जो,

मेरे तप से नहीं सुयोधन सुधरता;

तो भी हाय, यह रक्त-पात नहीं करता मैं,

भाइयों के संग कहीं भीख माँग मरता ।

"किन्तु, हाय, जिस दिन बोया गया युद्ध-बीज,

साथ दिया मेर नहीं मेरे दिव्य ज्ञान ने;

उलत दी मति मेरी भीम की गदा ने और

पार्थ के शरासन ने, अपनी कृपान ने;

और जब अर्जुन को मोह हुआ रण-बीच,

बुझती शिखा में दिया घृत भगवान ने;

सबकी सुबुद्धि पितामह, हाय, मारी गयी,

सबको विनष्ट किया एक अभिमान ने ।

"कृष्ण कहते हैं, युद्ध अनघ है, किन्तु मेरे

प्राण जलते हैं पल-पल परिताप से;

लगता मुझे है, क्यों मनुष्य बच पाता नहीं

दह्यमान इस पुराचीन अभिशाप से ?

और महाभारत की बात क्या ? गिराये गये

जहाँ छल-छद्म से वरण्य वीर आप-से,

अभिमन्यु-वध औ' सुयोधन का वध हाय,

हममें बचा है यहाँ कौन, किस पाप से ?

"एक ओर सत्यमयी गीता भगवान की है,

एक ओर जीवन की विरति प्रबुद्ध है;

जनता हूँ, लड़ना पड़ा था हो विवश, किन्तु,

लहू-सनी जीत मुझे दीखती अशुद्ध है;

ध्वंसजन्य सुख याकि सश्रु दुख शान्तिजन्य,

ग्यात नहीं, कौन बात नीति के विरुद्ध है;

जानता नहीं मैं कुरुक्षेत्र में खिला है पुण्य,

या महान पाप यहाँ फूटा बन युद्ध है ।

"सुलभ हुआ है जो किरीट कुरुवंशियों का,

उसमें प्रचण्ड कोई दाहक अनल है;

अभिषेक से क्या पाप मन का धुलेगा कभी ?

पापियों के हित तीर्थ-वारि हलाहल है;

विजय कराल नागिनी-सी डँसती है मुझे,

इससे न जूझने को मेरे पास बल है;

ग्रहण करूँ मैं कैसे ? बार-बार सोचता हूँ,

राजसुख लोहू-भरी कीच का कमल है ।

"बालहीना माता की पुकार कभी आती, और

आता कभी आर्त्तनाद पितृहीन बाल का;

आँख पड़ती है जहाँ, हाय, वहीं देखता हूँ

सेंदुर पुँछा हुआ सुहागिनी के भाल का;

बाहर से भाग कक्ष में जो छिपता हूँ कभी,

तो भी सुनता हूँ अट्टहास क्रूर काल का;

और सोते-जागते मैं चौंक उठता हूँ, मानो

शोणित पुकारता हो अर्जुन के लाल का ।

"जिस दिन समर की अग्नि बुझ शान्त हुई,

एक आग तब से ही जलती है मन में;

हाय, पितामह, किसी भाँति नहीं देखता हूँ

मुँह दिखलाने योग्य निज को भुवन मे

ऐसा लगता है, लोग देखते घृणा से मुझे,

धिक् सुनता हूँ अपने पै कण-कण में;

मानव को देख आँखे आप झुक जातीं, मन

चाहता अकेला कहीं भाग जाऊँ वन में ।

"करूँ आत्मघात तो कलंक और घोर होगा,

नगर को छोड़ अतएव, वन जाऊँगा;

पशु-खग भी न देख पायें जहाँ, छिप किसी

कन्दरा में बैठ अश्रु खुलके बहाऊँगा;

जानता हूँ, पाप न धुलेगा वनवास से भी,

छिप तो रहुँगा, दुःख कुछ तो भुलऊँगा;

व्यंग से बिंधेगा वहाँ जर्जर हृदय तो नहीं,

वन में कहीं तो धर्मराज न कहाऊँगा।"

और तब चुप हो रहे कौन्तेय,

संयमित करके किसी विध शोक दुष्परिमेय

उस जलद-सा एक पारावार

हो भरा जिसमें लबालब, किन्तु, जो लाचार

बरस तो सकता नहीं, रहता मगर बेचैन है ।

भीष्म ने देखा गगन की ओर

मापते, मानो, युधिष्ठिर के हृदय का छोर;

और बोले, 'हाय नर के भाग !

क्या कभी तू भी तिमिर के पार

उस महत् आदर्श के जग में सकेगा जाग,

एक नर के प्राण में जो हो उठा साकार है

आज दुख से, खेद से, निर्वेद के आघात से ?'

औ' युधिष्ठिर से कहा, "तूफान देखा है कभी ?

किस तरह आता प्रलय का नाद वह करता हुआ,

काल-सा वन में द्रुमों को तोड़ता-झकझोरता,

और मूलोच्छेद कर भू पर सुलाता क्रोध से

उन सहस्रों पादपों को जो कि क्षीणाधार हैं ?

रुग्ण शाखाएँ द्रुमों की हरहरा कर टूटतीं,

टूट गिरते गिरते शावकों के साथ नीड़ विहंग के;

अंग भर जाते वनानी के निहत तरु, गुल्म से,

छिन्न फूलों के दलों से, पक्षियों की देह से ।

पर शिराएँ जिस महीरुह की अतल में हैं गड़ी,

वह नहीं भयभीत होता क्रूर झंझावात से ।

सीस पर बहता हुआ तूफान जाता है चला,

नोचता कुछ पत्र या कुछ डालियों को तोड़ता ।

किन्तु, इसके बाद जो कुछ शेष रह जाता, उसे,

(वन-विभव के क्षय, वनानी के करुण वैधव्य को)

देखता जीवित महीरुह शोक से, निर्वेद से,

क्लान्त पत्रों को झुकाये, स्तब्ध, मौनाकाश में,

सोचता, 'है भेजती हुमको प्रकृति तूफ़ान क्यों ?'

पर नहीं यह ज्ञात, उस जड़ वृक्ष को,

प्रकृति भी तो है अधीन विमर्ष के ।

यह प्रभंजन शस्त्र है उसका नहीं;

किन्तु, है आवेगमय विस्फोट उसके प्राण का,

जो जमा होता प्रचंड निदाघ से,

फूटना जिसका सहज अनिवार्य है ।

यों ही, नरों में भी विकारों की शिखाएँ आग-सी

एक से मिल एक जलती हैं प्रचण्डावेग से,

तप्त होता क्षुद्र अन्तर्व्योम पहले व्यक्ति का,

और तब उठता धधक समुदाय का आकाश भी

क्षोभ से, दाहक घृणा से, गरल, ईर्ष्या, द्वेष से ।

भट्ठियाँ इस भाँति जब तैयार होती हैं, तभी

युद्ध का ज्वालामुखी है फूटता

राजनैतिक उलझनों के ब्याज से

या कि देशप्रेम का अवलम्ब ले ।

किन्तु, सबके मूल में रहता हलाहल है वही,

फैलता है जो घृणा से, स्वर्थमय विद्वेष से ।

युद्ध को पहचानते सब लोग हैं,

जानते हैं, युद्ध का परिणाम अन्तिम ध्वंस है !

सत्य ही तो, कोटि का वध पाँच के सुख के लिए !

किन्तु, मत समझो कि इस कुरुक्षेत्र में

पाँच के सुख ही सदैव प्रधान थे;

युद्ध में मारे हुओं के सामने

पाँच के सुख-दुख नहीं उद्देश्य केवल मात्र थे !

और भी थे भाव उनके हृदय में,

स्वार्थ के, नरता, कि जलते शौर्य के;

खींच कर जिसने उन्हें आगे किया,

हेतु उस आवेश का था और भी ।

युद्ध का उन्माद संक्रमशील है,

एक चिनगारी कहीं जागी अगर,

तुरत बह उठते पवन उनचास हैं,

दौड़ती, हँसती, उबलती आग चारों ओर से ।

और तब रहता कहाँ अवकाश है

तत्त्वचिन्तन का, गंभीर विचार का ?

युद्ध की लपटें चुनौती भेजतीं

प्राणमय नर में छिपे शार्दूल को ।

युद्ध की ललकार सुन प्रतिशोध से

दीप्त हो अभिमान उठता बोल है;

चाहता नस तोड़कर बहना लहू,

आ स्वयं तलवार जाती हाथ में ।

रुग्ण होना चाहता कोई नहीं,

रोग लेकिन आ गया जब पास हो,

तिक्त ओषधि के सिवा उपचार क्या ?

शमित होगा वह नहीं मिष्टान्न से ।

है मृषा तेरे हृदय की जल्पना,

युद्ध करना पुण्य या दुष्पाप है;

क्योंकि कोई कर्म है ऐसा नहीं,

जो स्वयं ही पुण्य हो या पाप हो ।

सत्य ही भगवान ने उस दिन कहा,

'मुख्य है कर्त्ता-हृदय की भावना,

मुख्य है यह भाव, जीवन-युद्ध में

भिन्न हम कितना रहे निज कर्म से।'

औ' समर तो और भी अपवाद है,

चाहता कोई नहीं इसको मगर,

जूझना पड़ता सभी को, शत्रु जब

आ गया हो द्वार पर ललकारता ।

है बहुत देखा-सुना मैंने मगर,

भेद खुल पाया न धर्माधर्म का,

आज तक ऐसा कि रेखा खींच कर

बाँट दूँ मैं पुण्य औ' पाप को ।

जानता हूँ किन्तु, जीने के लिए

चाहिए अंगार-जैसी वीरता,

पाप हो सकता नहीं वह युद्ध है,

जो खड़ा होता ज्वलित प्रतिशोध पर ।

छीनता हो सत्व कोई, और तू

त्याग-तप के काम ले यह पाप है ।

पुण्य है विच्छिन्न कर देना उसे

बढ रहा तेरी तरफ जो हाथ हो ।

बद्ध, विदलित और साधनहीन को

है उचित अवलम्ब अपनी आह का;

गिड़गिड़ाकर किन्तु, माँगे भीख क्यों

वह पुरुष, जिसकी भुजा में शक्ति हो ?

युद्ध को तुम निन्द्य कहते हो, मगर,

जब तलक हैं उठ रहीं चिनगारियाँ

भिन्न स्वर्थों के कुलिश-संघर्ष की,

युद्ध तब तक विश्व में अनिवार्य है ।

और जो अनिवार्य है, उसके लिए

खिन्न या परितप्त होना व्यर्थ है ।

तू नहीं लड़ता, न लड़ता, आग यह

फूटती निश्चय किसी भी व्याज से ।

पाण्डवों के भिक्षु होने से कभी

रुक न सकता था सहज विस्फोट यह

ध्वंस से सिर मारने को थे तुले

ग्रह-उपग्रह क्रुद्ध चारों ओर के ।

धर्म का है एक और रहस्य भी,

अब छिपाऊँ क्यों भविष्यत् से उसे ?

दो दिनों तक मैं मरण के भाल पर

हूँ खड़ा, पर जा रहा हूँ विश्व से ।

व्यक्ति का है धर्म तप, करुणा, क्षमा,

व्यक्ति की शोभा विनय भी, त्याग भी,

किन्तु, उठता प्रश्न जब समुदाय का,

भूलना पड़ता हमें तप-त्याग को।

जो अखिल कल्याणमय है व्यक्ति तेरे प्राण में,

कौरवों के नाश पर है रो रहा केवल वही ।

किन्तु, उसके पास ही समुदायगत जो भाव हैं,

पूछ उनसे, क्या महाभारत नहीं अनिवार्य था ?

हारकर धन-धाम पाण्डव भिक्षु बन जब चल दिये,

पूछ, तब कैसा लगा यह कृत्य उस समुदाय को,

जो अनय का था विरोधी, पाण्डवों का मित्र था ।

और जब तूने उलझ कर व्यक्ति के सद्धर्म में

क्लीव-सा देखा किया लज्जा-हरण निज नारि का,

द्रौपदी के साथ ही लज्जा हरी थी जा रही

उस बड़े समुदाय की, जो पाण्डवों के साथ था

और तूने कुछ नहीं उपचार था उस दिन किया;

सो बता क्या पुण्य था ? य पुण्यमय था क्रोध वह,

जल उठा था आग-सा जो लोचनों में भीम के ?

कायरों-सी बात कर मुझको जला मत; आज तक

है रहा आदर्श मेरा वीरता, बलिदान ही;

जाति-मन्दिर में जलाकर शूरता की आरती,

जा रहा हूँ विश्व से चढ युद्ध के ही यान पर ।

त्याग, तप, भिक्षा ? बहुत हूँ जानता मैं भी, मगर,

त्याग, तप, भिक्षा, विरागी योगियों के धर्म हैं;

याकि उसकी नीति, जिसके हाथ में शायक नहीं;

या मृषा पाषण्ड यह उस कापुरुष बलहीन का,

जो सदा भयभीत रहता युद्ध से यह सोचकर

ग्लानिमय जीवन बहुत अच्छा, मरण अच्छा नहीं

त्याग, तप, करुणा, क्षमा से भींग कर,

व्यक्ति का मन तो बली होता, मगर,

हिंस्र पशु जब घेर लेते हैं उसे,

काम आता है बलिष्ठ शरीर ही ।

और तू कहता मनोबल है जिसे,

शस्त्र हो सकता नहीं वह देह का;

क्षेत्र उसका वह मनोमय भूमि है,

नर जहाँ लड़ता ज्वलन्त विकार से ।

कौन केवल आत्मबल से जूझ कर

जीत सकता देह का संग्राम है ?

पाश्विकता खड्ग जब लेती उठा,

आत्मबल का एक बस चलता नहीं ।

जो निरामय शक्ति है तप, त्याग में,

व्यक्ति का ही मन उसे है मानता;

योगियों की शक्ति से संसार में,

हारता लेकिन, नहीं समुदाय है ।

कानन में देख अस्थि-पुंज मुनिपुंगवों का

दैत्य-वध का था किया प्रण जब राम ने;

"मातिभ्रष्ट मानवों के शोध का उपाय एक

शस्त्र ही है ?" पूछा था कोमलमना वाम ने ।

नहीं प्रिये, सुधर मनुष्य सकता है तप,

त्याग से भी," उत्तर दिया था घनश्याम ने,

"तप का परन्तु, वश चलता नहीं सदैव

पतित समूह की कुवृत्तियों के सामने।"

तृतीय सर्ग/कुरूक्षेत्र /रामधारी सिंह 'दिनकर'

समर निंद्य है धर्मराज, पर,

कहो, शान्ति वह क्या है,

जो अनीति पर स्थित होकर भी

बनी हुई सरला है ?

सुख-समृद्धि क विपुल कोष

संचित कर कल, बल, छल से,

किसी क्षुधित क ग्रास छीन,

धन लूट किसी निर्बल से ।

सब समेट, प्रहरी बिठला कर

कहती कुछ मत बोलो,

शान्ति-सुधा बह रही, न इसमें

गरल क्रान्ति का घोलो ।

हिलो-डुलो मत, हृदय-रक्त

अपना मुझको पीने दो,

अचल रहे साम्रज्य शान्ति का,

जियो और जीने दो ।

सच है, सत्ता सिमट-सिमट

जिनके हाथों में आयी,

शान्तिभक्त वे साधु पुरुष

क्यों चाहें कभी लड़ाई ?

सुख का सम्यक्-रूप विभाजन

जहाँ नीति से, नय से

संभव नहीं; अशान्ति दबी हो

जहाँ खड्ग के भय से,

जहाँ पालते हों अनीति-पद्धति

को सत्ताधारी,

जहाँ सुत्रधर हों समाज के

अन्यायी, अविचारी;

नीतियुक्त प्रस्ताव सन्धि के

जहाँ न आदर पायें;

जहाँ सत्य कहनेवालों के

सीस उतारे जायें;

जहाँ खड्ग-बल एकमात्र

आधार बने शासन का;

दबे क्रोध से भभक रहा हो

हृदय जहाँ जन-जन का;

सहते-सहते अनय जहाँ

मर रहा मनुज का मन हो;

समझ कापुरुष अपने को

धिक्कार रहा जन-जन हो;

अहंकार के साथ घृणा का

जहाँ द्वन्द्व हो जारी;

ऊपर शान्ति, तलातल में

हो छिटक रही चिनगारी;

आगामी विस्फोट काल के

मुख पर दमक रहा हो;

इंगित में अंगार विवश

भावों के चमक रहा हो;

पढ कर भी संकेत सजग हों

किन्तु, न सत्ताधारी;

दुर्मति और अनल में दें

आहुतियाँ बारी-बारी;

कभी नये शोषण से, कभी

उपेक्षा, कभी दमन से,

अपमानों से कभी, कभी

शर-वेधक व्यंग्य-वचन से ।

दबे हुए आवेग वहाँ यदि

उबल किसी दिन फूटें,

संयम छोड़, काल बन मानव

अन्यायी पर टूटें;

कहो, कौन दायी होगा

उस दारुण जगद्दहन का

अहंकार य घृणा ? कौन

दोषी होगा उस रण का ?

तुम विषण्ण हो समझ

हुआ जगदाह तुम्हारे कर से ।

सोचो तो, क्या अग्नि समर की

बरसी थी अम्बर से ?

अथवा अकस्मात् मिट्टी से

फूटी थी यह ज्वाला ?

या मंत्रों के बल जनमी

थी यह शिखा कराला ?

कुरुक्षेत्र के पुर्व नहीं क्या

समर लगा था चलने ?

प्रतिहिंसा का दीप भयानक

हृदय-हृदय में बलने ?

शान्ति खोलकर खड्ग क्रान्ति का

जब वर्जन करती है,

तभी जान लो, किसी समर का

वह सर्जन करती है ।

शान्ति नहीं तब तक, जब तक

सुख-भाग न नर का सम हो,

नहीं किसी को अधिक हो,

नहीं किसी को कम हो ।

ऐसी शान्ति राज्य करती है

तन पर नहीं, हृदय पर,

नर के ऊँचे विश्वासों पर,

श्रद्धा, भक्ति, प्रणय पर ।

न्याय शान्ति का प्रथम न्यास है,

जबतक न्याय न आता,

जैसा भी हो, महल शान्ति का

सुदृढ नहीं रह पाता ।

कृत्रिम शान्ति सशंक आप

अपने से ही डरती है,

खड्ग छोड़ विश्वास किसी का

कभी नहीं करती है ।

और जिन्हेँ इस शान्ति-व्यवस्था

में सिख-भोग सुलभ है,

उनके लिए शान्ति ही जीवन-

सार, सिद्धि दुर्लभ है ।

पर, जिनकी अस्थियाँ चबाकर,

शोणित पीकर तन का,

जीती है यह शान्ति, दाह

समझो कुछ उनके मन का ।

सत्व माँगने से न मिले,

संघात पाप हो जायें,

बोलो धर्मराज, शोषित वे

जियें या कि मिट जायें ?

न्यायोचित अधिकार माँगने

से न मिलें, तो लड़ के,

तेजस्वी छीनते समर को

जीत, या कि खुद मरके ।

किसने कहा, पाप है समुचित

सत्व-प्राप्ति-हित लड़ना ?

उठा न्याय क खड्ग समर में

अभय मारना-मरना ?

क्षमा, दया, तप, तेज, मनोबल

की दे वृथा दुहाई,

धर्मराज, व्यंजित करते तुम

मानव की कदराई ।

हिंसा का आघात तपस्या ने

कब, कहाँ सहा है ?

देवों का दल सदा दानवों

से हारता रहा है ।

मनःशक्ति प्यारी थी तुमको

यदि पौरुष ज्वलन से,

लोभ किया क्यों भरत-राज्य का ?

फिर आये क्यों वन से ?

पिया भीम ने विष, लाक्षागृह

जला, हुए वनवासी,

केशकर्षिता प्रिया सभा-सम्मुख

कहलायी दासी

क्षमा, दया, तप, त्याग, मनोबल,

सबका लिया सहारा;

पर नर-व्याघ्र सुयोधन तुमसे

कहो, कहाँ कब हारा ?

क्षमाशील हो रिपु-समक्ष

तुम हुए विनत जितना ही,

दुष्ट कौरवों ने तुमको

कायर समझा उतना ही ।

अत्याचार सहन करने का

कुफल यही होता है,

पौरुष का आतंक मनुज

कोमल होकर खोता है ।

क्षमा शोभती उस भुजंग को,

जिसके पास गरल हो ।

उसको क्या, जो दन्तहीन,

विषरहित, विनीत, सरल हो ?

तीन दिवस तक पन्थ माँगते

रघुपति सिन्धु-किनारे,

बैठे पढते रहे छन्द

अनुनय के प्यारे-प्यारे ।

उत्तर में जब एक नाद भी

उठा नहीं सागर से,

उठी अधीर धधक पौरुष की

आग राम के शर से ।

सिन्धु देह धर 'त्राहि-त्राहि'

करता आ गिरा शरण में,

चरण पूज, दासता ग्रहण की,

बँधा मूढ बन्धन में ।

सच पूछो, तो शर में ही

बसती है दीप्ति विनय की,

सन्धि-वचन संपूज्य उसी का

जिसमें शक्ति विजय की ।

सहनशीलता, क्षमा, दया को

तभी पूजता जग है,

बल का दर्प चमकता उसके

पीछे जब जगमग है ।

जहाँ नहीं सामर्थ्य शोध की,

क्षमा वहाँ निष्फल है ।

गरल-घूँट पी जाने का

मिस है, वाणी का छल है ।

फलक क्षमा का ओढ छिपाते

जो अपनी कायरता,

वे क्या जानें ज्वलित-प्राण

नर की पौरुष-निर्भरता ?

वे क्या जानें नर में वह क्या

असहनशील अनल है,

जो लगते ही स्पर्श हृदय से

सिर तक उठता बल है ?

जिनकी भुजाओं की शिराएँ फडकी ही नहीं,

जिनके लहु में नहीं वेग है अनल का ।

शिव का पदोदक ही पेय जिनका है रहा,

चक्खा ही जिन्होनें नहीं स्वाद हलाहल का;

जिनके हृदय में कभी आग सुलगी ही नहीं,

ठेस लगते ही अहंकार नहीं छलका ।

जिनको सहारा नहीं भुज के प्रताप का है,

बैठते भरोसा किए वे ही आत्मबल का ।

उसकी सहिष्णुता क्षमा का है महत्व ही क्या,

करना ही आता नहीं जिसको प्रहार है ।

करुणा, क्षमा को छोड़ और क्या उपाय उसे,

ले न सकता जो बैरियों से प्रतिकार है ?

सहता प्रहार कोई विवश कदर्य जीव,

जिसके नसों में नहीं पौरुष की धार है ।

करुणा, क्षमा है क्लीब जाति के कलंक घोर,

क्षमता क्षमा की शूर वीरों का सृंगार है ।

प्रतिशोध से है होती शौर्य की शीखाएँ दीप्त,

प्रतिशोध-हीनता नरो में महपाप है ।

छोड़ प्रतिवैर पीते मूक अपमान वे ही,

जिनमें न शेष शूरता का वह्नि-ताप है ।

चोट खा सहिष्णु व' रहेगा किस भाँति, तीर

जिसके निषग में, करों में धृड चाप है ।

जेता के विभूषण सहिष्णुता, क्षमा है पर,

हारी हुई जाति की सहिष्णुता अभिशाप है ।

सटता कहीं भी एक तृण जो शरीर से तो,

उठता कराल हो फणीश फुफकर है ।

सुनता गजेंद्र की चिंघार जो वनों में कहीं,

भरता गुहा में ही मृगेंद्र हुहुकार है ।

शूल चुभते हैं, छूते आग है जलाती, भू को

लीलने को देखो गर्जमान पारावार है ।

जग में प्रदीप्त है इसी का तेज, प्रतिशोध

जड़-चेतनों का जन्मसिद्ध अधिकार है ।

सेना साज हीन है परस्व-हरने की वृत्ति,

लोभ की लड़ाई क्षात्र-धर्म के विरुद्ध है ।

वासना-विषय से नहीं पुण्य-उद्भूत होता,

वाणिज के हाथ की कृपाण ही अशुद्ध है ।

चोट खा परन्तु जब सिंह उठता है जाग,

उठता कराल प्रतिशोध हो प्रबुद्ध है ।

पुण्य खिलता है चंद्र-हास की विभा में तब,

पौरुष की जागृति कहाती धर्म-युद्ध है ।

धर्म है हुताशन का धधक उठे तुरंत,

कोई क्यों प्रचंड वेग वायु को बुलाता है ?

फूटेंगे कराल ज्वालामुखियों के कंठ, ध्रुव

आनन पर बैठ विश्व धूम क्यों मचाता है ?

फूँक से जलाएगी अवश्य जगति को ब्याल,

कोई क्यों खरोंच मार उसको जगाता है ?

विद्युत खगोल से अवश्य ही गिरेगी, कोई

दीप्त अभिमान पे क्यों ठोकर लगाता है ?

युद्ध को बुलाता है अनीति-ध्वजधारी या कि

वह जो अनीति भाल पै दे पाँव चलता ?

वह जो दबा है शोषणो के भीम शैल से या

वह जो खड़ा है मग्न हँसता-मचलता ?

वह जो बनाके शांति-व्यूह सुख लूटता या

वह जो अशांत हो क्षुदानल में जलता ?

कौन है बुलाता युद्ध ? जाल जो बनाता ?

या जो जाल तोड़ने को क्रुद्ध काल-सा निकलता ?

पातकी न होता है प्रबुद्ध दलितों का खड्ग,

पातकी बताना उसे दर्शन कि भ्रांति है ।

शोषणो के श्रंखला के हेतु बनती जो शांति,

युद्ध है, यथार्थ में वो भीषण अशांति है ।

सहना उसे हो मौन हार मनुजत्व का है,

ईश के अवज्ञा घोर, पौरुष कि श्रान्ति है ।

पातक मनुष्य का है, मरण मनुष्यता का,

ऐसी श्रंखला में धर्म विप्लव है, क्रांति है ।

भूल रहे हो धर्मराज तुम

अभी हिन्स्त्र भूतल है ।

खड़ा चतुर्दिक अहंकार है,

खड़ा चतुर्दिक छल है ।

मैं भी हूँ सोचता जगत से

कैसे मिटे जिघान्सा,

किस प्रकार धरती पर फैले

करुणा, प्रेम, अहिंसा ।

जिए मनुज किस भाँति

परस्पर होकर भाई भाई,

कैसे रुके प्रदाह क्रोध का ?

कैसे रुके लड़ाई ?

धरती हो साम्राज्य स्नेह का,

जीवन स्निग्ध, सरल हो ।

मनुज प्रकृति से विदा सदा को

दाहक द्वेष गरल हो ।

बहे प्रेम की धार, मनुज को

वह अनवरत भिगोए,

एक दूसरे के उर में,

नर बीज प्रेम के बोए ।

किंतु, हाय, आधे पथ तक ही,

पहुँच सका यह जग है,

अभी शांति का स्वप्न दूर

नभ में करता जग-मग है ।

भूले भटके ही धरती पर

वह आदर्श उतरता ।

किसी युधिष्ठिर के प्राणों में

ही स्वरूप है धरता ।

किंतु, द्वेष के शिला-दुर्ग से

बार-बार टकरा कर,

रुद्ध मनुज के मनोद्देश के

लौह-द्वार को पा कर ।

घृणा, कलह, विद्वेष विविध

तापों से आकुल हो कर,

हो जाता उड्डीन, एक दो

का ही हृदय भिगो कर ।

क्योंकि युधिष्ठिर एक, सुयोधन

अगणित अभी यहाँ हैं,

बढ़े शांति की लता, कहो

वे पोषक द्रव्य कहाँ हैं ?

शांति-बीन बजती है, तब तक

नहीं सुनिश्चित सुर में ।

सुर की शुद्ध प्रतिध्वनि, जब तक

उठे नहीं उर-उर में ।

यह नबाह्य उपकरण, भार बन

जो आवे ऊपर से,

आत्मा की यह ज्योति, फूटती

सदा विमल अंतर से ।

शांति नाम उस रुचित सरणी का,

जिसे प्रेम पहचाने,

खड्ग-भीत तन ही न,

मनुज का मन भी जिसको माने

शिवा-शांति की मूर्ति नहीं

बनती कुलाल के गृह में ।

सदा जन्म लेती वह नर के

मनःप्रान्त निस्प्रह में ।

घृणा-कलह-विफोट हेतु का

करके सफल निवारण,

मनुज-प्रकृति ही करती

शीतल रूप शांति का धारण ।

जब होती अवतीर्ण मूर्ति यह

भय न शेष रह जाता ।

चिंता-तिमिर ग्रस्त फिर कोई

नहीं देश रह जाता ।

शांति, सुशीतल शांति,

कहाँ वह समता देने वाली ?

देखो आज विषमता की ही

वह करती रखवाली ।

आनन सरल, वचन मधुमय है,

तन पर शुभ्र वसन है ।

बचो युधिष्ठिर, उस नागिन का

विष से भरा दशन है ।

वह रखती परिपूर्ण नृपों से

जरासंध की कारा ।

शोणित कभी, कभी पीती है,

तप्त अश्रु की धारा ।

कुरुक्षेत्र में जली चिता

जिसकी वह शांति नहीं थी ।

अर्जुन की धन्वा चढ़ बोली

वह दुश्क्रान्ति नहीं थी ।

थी परस्व-ग्रासिनी, भुजन्गिनि,

वह जो जली समर में ।

असहनशील शौर्य था, जो बल

उठा पार्थ के शर में ।

हुआ नहीं स्वीकार शांति को

जीना जब कुछ देकर ।

टूटा मनुज काल-सा उस पर

प्राण हाथ में लेकर

पापी कौन ? मनुज से उसका

न्याय चुराने वाला ?

या कि न्याय खोजते विघ्न

का सीस उड़ाने वाला ?

चतुर्थ सर्ग/कुरूक्षेत्र /रामधारी सिंह 'दिनकर'

ब्रह्मचर्य के व्रतीधर्म के

महास्तंभ, बल के आगार

परम विरागी पुरुष जिन्हें

पाकर भी पा न सका संसार ।

किया विसर्जित मुकुट धर्म हित

और स्नेह के कारण प्राण

पुरुष विक्रमी कौन दूसरा

हुआ जगत में भीष्म सामान ?

शरों की नोक पर लेटे हुए,गजराज जैसे

थके, टूटे गरुड़ से,स्रस्त पन्न्गराज जैसे

मरण पर वीर-जीवन का अगम बल भार डाले

दबाये काल को, सायास संज्ञा को संभाले,

पितामह कह रहे कौन्तेय से रण की कथा हैं,

विचारों की लड़ी में गूंथते जाते व्यथा हैं।

ह्रदय सागर मथित होकर कभी जब डोलता है

छिपी निज वेदना गंभीर नर भी बोलता है ।

"चुराता न्याय जो, रण को बुलाता भी वही है,

युधिष्ठिर ! स्वत्व की अन्वेषणा पातक नहीं है ।

नरक उनके लिए, जो पाप को स्वीकारते हैं;

न उनके हेतु जो तन में उसे ललकारते हैं ।

सहज ही चाहता कोई नहीं लड़ना किसी से;

किसीको मारना अथवा स्वयं मरना किसी से;

नहीं दु:शांति को भी तोडना नर चाहता है;

जहाँ तक हो सके, निज शांति प्रेम निबाहता है ।

मगर, यह शांतिप्रियता रोकती केवल मनुज को

नहीं वो रोक पाती है दुराचारी दनुज को ।

दनुज क्या शिष्ट मानव को कभी पहचानता है ?

विनय की नीति कायर की सदा वह मानता है ।

समय ज्यों बीतता, त्यों त्यों अवस्था घोर होती है

अन्य की श्रंखला बढ़ कर कराल कठोर होती है ।

किसी दिन तब, महाविस्फोट कोई फूटता है

मनुज ले जान हाथों में दनुज पर टूटता है ।

न समझोकिन्तु, इस विध्वंस के होते प्रणेता

समर के अग्रणी दो ही, पराजित और जेता ।

नहीं जलता निखिलसंसार दो की आग से है,

अवस्थित ज्यों न जग दो-चार ही के भाग से है ।

युधिष्ठिर ! क्या हुताशन-शैल सहसा फूटता है ?

कभी क्या वज्र निर्धन व्योम से भी छूटता है ?

अनलगिरी फूटता, जब ताप होता है अवनी में,

कडकती दामिनी विकराल धूमाकुल गगन में ।

महाभारत नहीं था द्वन्द्व केवल दो घरों का,

अनल का पुंज था इसमें भरा अगणित नरों का ।

न केवल यह कुफल कुरुवंश के संघर्ष का था,

विकट विस्फोट यह सम्पूर्ण भारतवर्ष का था ।

युगों से विश्व में विष-वायु बहती आ रही थी,

धरित्री मौन हो दावाग्नि सहती आ रही थी;

परस्पर वैर-शोधन के लिए तैयार थे सब,

समर का खोजते कोई बड़ा आधार थे सब ।

कहीं था जल रहा कोई किसी की शूरता से ।

कहीं था क्षोभ में कोई किसी की क्रूरता से ।

कहीं उत्कर्ष ही नृप का नृपों को सालता था

कहीं प्रतिशोध का कोई भुजंगम पालता था ।

निभाना पर्थ-वध का चाहता राधेयथा प्रण ।

द्रुपद था चाहता गुरु द्रोण से निज वैर-शोधन ।

शकुनी को चाह थी, कैसे चुकाए ऋण पिता का,

मिला दे धूल में किस भांति कुरु-कुल की पताका ।

सुयोधन पर न उसका प्रेम था, वह घोर छल था ।

हितू बन कर उसे रखना ज्वलित केवल अनल था ।

जहाँ भी आग थी जैसी, सुलगती जा रही थी,

समर में फूट पड़ने के लिए अकुला रही थी ।

सुधारों से स्वयं भगवान के जो-जो चिढे थे

नृपति वे क्रुद्ध होकर एक दल में जा मिले थे ।

नहीं शिशुपाल के वध से मिटा था मान उनका,

दुबक कर था रहा धुन्धुंआँ द्विगुण अभिमान उनका ।

परस्पर की कलह से, वैर से, हो कर विभाजित

कभी से दो दलों में हो रहे थे लोग सज्जित ।

खड़े थे वे ह्रदय में प्रज्वलित अंगार ले कर,

धनुर्ज्या को चढा कर, म्यान में तलवार ले कर ।

था रह गया हलाहल का यदि

कोई रूप अधूरा,

किया युधिष्ठिर, उसे तुम्हारे

राजसूय ने पूरा ।

इच्छा नर की और, और फल

देती उसे नियति है ।

फलता विष पीयूष-वृक्ष में,

अकथ प्रकृति की गति है ।

तुम्हें बना सम्राट देश का,

राजसूय के द्वारा,

केशव ने था ऐक्य- सृजन का

उचित उपाय विचारा ।

सो, परिणाम और कुछ निकला,

भडकी आग भुवन में ।

द्वेष अंकुरित हुआ पराजित

राजाओं के मन में ।

समझ न पाए वे केशव के

सदुद्देश्य निश्छल को ।

देखा मात्र उन्होंने बढ़ते

इन्द्रप्रस्थ के बल को ।

पूजनीय को पूज्य मानने

में जो बाधा-क्रम है,

वही मनुज का अहंकार है,

वही मनुज का भ्रम है ।

इन्द्रप्रस्थ का मुकुट-छत्र

भारत भर का भूषण था;

उसे नमन करने में लगता

किसे, कौन दूषण था ?

तो भी ग्लानि हुई बहुतों को

इस अकलंक नमन से,

भ्रमित बुद्धि ने की इसकी

समता अभिमान-दलन से ।

इस पूजन में पड़ी दिखाई

उन्हें विवशता अपनी,

पर के विभव, प्रताप, समुन्नति

में परवशता अपनी ।

राजसूय का यज्ञ लगा

उनको रण के कौशल सा,

निज विस्तार चाहने वाले

चतुर भूप के छल सा ।

धर्मराज ! कोई न चाहता

अहंकार निज खोना

किसी उच्च सत्ता के सम्मुख

सन्मन से नत होना ।

सभी तुम्हारे ध्वज के नीचे

आये थे न प्रणय से

कुछ आये थे भक्ति-भाव से

कुछ कृपाण के भय से ।

मगर भाव जो भी हों सबके

एक बात थी मन में

रह सकता था अक्षुण्ण मुकुट का

मान न इस वंदन में ।

लगा उन्हें, सर पर सबके

दासत्व चढा जाता है,

राजसूय में से कोई

साम्राज्य बढ़ा आता है ।

किया यज्ञ ने मान विमर्दित

अगणित भूपालों का,

अमित दिग्गजों का,शूरों का,

बल वैभव वालों का ।

सच है सत्कृत किया अतिथि

भूपों को तुमने मन से

अनुनय, विनय, शील, समता से,

मंजुल, मिष्ट वचन से ।

पर, स्वतंत्रता-मणि का इनसे

मोल न चूक सकता है

मन में सतत दहकने वाला

भाव न रुक सकता है ।

कोई मंद, मूढमति नृप ही

होता तुष्टवचन से,

विजयी की शिष्टता-विनय से,

अरि के आलिंगन से ।

चतुर भूप तन से मिल करते

शमित शत्रु के भय को,

किन्तु नहीं पड़ने देते

अरि-कर में कभी ह्रदय को ।

हुए न प्रशमित भूप

प्रणय-उपहार यज्ञ में देकर,

लौटे इन्द्रप्रस्थ से वे

कुछ भाव और ही ले कर ।

"धर्मराज, है याद व्यास का

वह गंभीर वचन क्या ?

ऋषि का वह यज्ञान्त-काल का

विकट भविष्य-कथन क्या ?

जुटा जा रहा कुटिल ग्रहों का

दुष्ट योग अम्बर में,

स्यात जगत पडने वाला है

किसी महा संगरमें ।

तेरह वर्ष रहेगी जग में

शांति किसी विध छायी ।

तब होगा विस्फोट, छिडेगी

कोई कठिन लड़ाई ।

होगा ध्वंस कराल, काल

विप्लव का खेल रचेगा,

प्रलय प्रकट होगा धरणी पर,

हा-हा कार मचेगा ।

यह था वचन सिद्ध दृष्टा का,

नहीं निरी अटकल थी,

व्यास जानते थे वसुधा

जा रही किधर पल-पल थी ।

सब थे सुखी यज्ञ से, केवल

मुनि का ह्रदय विकल था,

वहीजानते थे कि कुण्ड से

निकला कौन अनल था ।

भरी सभा के बीच उन्होंने

सजग किया था सबको,

पग-पग पर संयम का शुभ

उपदेश दिया था सबको ।

किन्तु अहम्म्य, राग-दीप्त नर

कब संयम करता है ?

कल आने वाली विपत्ति से

आज कहाँ डरता है ?

बीत न पाया वर्ष काल का

गर्जन पड़ा सुनाई,

इन्द्रप्रस्थ पर घुमड़ विपद की

घटा अतर्कित छायी ।

किसे ज्ञात था खेल-खेल में

यह विनाश छायेगा ?

भारत का दुर्भाग्य द्यूत पर

चढा हुआ आएगा ?

कौन जानता था कि सुयोधन

की धृति यों छूटेगी ?

राजसूय के हवन-कुण्ड से

विकट- वह्नि फूटेगी ?

तो भी है सच, धर्मराज !

यह ज्वाला नयी नहीं थी;

दुर्योधन के मन में वह

वर्षों से खेल रही थी ।

बिंधा चित्र-खग रंग भूमि में

जिस दिन अर्जुन-शर से,

उसी दिवस जनमी दुरग्नि

दुर्योधन के अन्तर से ।

बनी हलाहल वहीवंश का,

लपटें लाख-भवन की,

द्यूत-कपट शकुनी का वन-

यातना पांडु-नंदन की ।

भरी सभा में लाज द्रोपदी

की न गयी थी लूटी,

वह तो यही कराल आग

थी निर्भय हो कर फूटी ।

ज्यों ज्यों साड़ी विवश द्रोपदी

की खिंचती जाती थी,

त्यों–त्यों वह आवृत,

दुरग्नि यह नग्न हुयी जाती थी ।

उसके कर्षित केश जाल में

केश खुले थे इसके,

पुंजीभूत वसन उसका था

वेश खुले थे इसके ।

दुरवस्था में घेर खड़ा था

उसे तपोबल उसका,

एक दीप्त आलोक बन गया

था चीरांचल उसका ।

पर, दुर्योधन की दुरग्नि

नंगी हो नाच रही थी

अपनी निर्लज्जता, देश का

पौरुष जांच रही थी ।

किन्तु न जाने क्यों उस दिन

तुम हारे, मैं भी हारा,

जाने, क्यों फूटी न भुजा को

फोड़ रक्त की धारा ।

नर की कीर्ति- ध्वजा उस दिन

कट गयी देश में जड़ से

नारी ने सुर को टेरा,

जिस दिन निराश हो नर से ।

महासमर आरम्भ देश में

होना था उस दिन ही,

उठा खड्ग यह पंक रुधिर से

धोना था उस दिन ही ।

निर्दोषा, कुलवधू, एकवस्त्रा

को खींच महल से,

दासी बना सभा में लाये

दुष्ट द्यूत के छल से ।

और सभी के सम्मुख

लज्जा-वसन अभय हो खोलें

बुद्धि- विषण्ण वीर भारत के

किन्तु नहीं कुछ बोलें ।

समझ सकेगा कौन धर्म की

यह नव रीति निराली,

थूकेंगीं हम पर अवश्य

संततियां आने वाली ।

उस दिन की स्मृति से छाती

अब भी जलने लगती है,

भीतर कहीं छुरी कोई

हृत पर चलने लगती है ।

धिक् धिक् मुझे, हुयी उत्पीड़ित

सम्मुख राज-वधूटी

आँखों के आगे अबला की

लाज खलों ने लूटी ।

और रहा जीवित मैं, धरणी

फटी न दिग्गज डोला,

गिरा न कोई वज्र, न अम्बर

गरज क्रोध में बोला ।

जिया प्रज्ज्वलित अंगारे-सा

मैं आजीवन जग में,

रुधिर नहीं था, आग पिघल कर

बहती थी रग-रग में ।

यह जन कभी किसी का अनुचित

दर्प न सह सकता था,

कहीं देख अन्याय किसी का

मौन न रह सकता था ।

सो कलंक वह लगा, नहीं

धुल सकता जो धोने से,

भीतर ही भीतर जलने से

या कष्ट फाड़ रोने से ।

अपने वीर चरित पर तो मैं

प्रश्न लिए जाता हूँ,

धर्मराज ! पर, तुम्हें एक

उपदेश दिए जाता हूँ ।

शूरधर्म है अभय दहकते

अंगारों पर चलना,

शूरधर्म है शाणित असि पर

धर कर चरण मचलना ।

शूरधर्म कहते हैं छाती तान

तीर खाने को,

शूरधर्म कहते हँस कर

हालाहल पी जाने को ।

आग हथेली पर सुलगा कर

सिर का हविष्चढाना,

शूरधर्म है जग को अनुपम

बलि का पाठ पढ़ाना ।

सबसे बड़ा धर्म है नर का

सदा प्रज्वलित रहना,

दाहक शक्ति समेट स्पर्श भी

नहीं किसी का सहना ।

बुझा बुद्धि का दीप वीरवर

आँख मूँद चलते हैं,

उछल वेदिका पर चढ जाते

और स्वयं बलते हैं ।

बात पूछने को विवेक से

जभी वीरता जाती,

पी जाती अपमान पतित हो

अपना तेज गंवाती ।

सच है बुद्धि-कलश में जल है

शीतल सुधा तरल है,

पर,भूलो मत, कुसमय में

हो जाता वही गरल है ।

सदा नहीं मानापमान की

बुद्धि उचित सुधि लेती,

करती बहुत विचार, अग्नि की

शिखा बुझा है देती ।

उसने ही दी बुझा तुम्हारे

पौरुष की चिंगारी,

जली न आँख देख कर खिंचती

द्रुपद-सुता की साड़ी ।

बाँध उसी ने मुझे द्विधा से

बना दिया कायर था,

जगूँ-जगूँ जब तक, तब तक तो

निकल चुका अवसर था ।

यौवन चलता सदा गर्व से

सिर ताने, शर खींचे,

झुकने लगता किन्तु क्षीण बल

वे विवेक के नीचे ।

यौवन के उच्छल प्रवाह को

देख मौन, मन मारे,

सहमी हुई बुद्धि रहती है

निश्छल खड़ीकिनारे ।

डरती है, बह जाए नहीं

तिनके-सी इस धारा में,

प्लावन-भीत स्वयं छिपती

फिरती अपनी कारा में ।

हिम-विमुक्त, निर्विघ्न, तपस्या

पर खिलता यौवन है,

नयी दीप्ति, नूतन सौरभ से

रहता भरा भुवन है ।

किन्तु बुद्धि नित खड़ी ताक में

रहती घातलगाए,

कब जीवन का ज्वार शिथिल हो

कब वह उसे दबाये ।

और सत्य ही, जभी रुधिर का

वेग तनिक कम होता,

सुस्ताने को कहीं ठहर

जाता जीवन का सोता ।

बुद्धि फेंकती तुरत जाल निज

मानव फंस जाता है,

नयी नयी उलझने लिए

जीवन सम्मुखआता है ।

क्षमा या कि प्रतिकार, जगत में

क्या कर्त्तव्य मनुज का ?

मरण या कि उच्छेद ? उचित

उपचार कौन है रूज का ?

बल-विवेक में कौन श्रेष्ठ है,

असि वरेण्य या अनुनय ?

पूजनीयरुधिराक्त विजय

या करुणा-धौतपराजय ?

दो में कौन पुनीत शिखा है ?

आत्मा की या मन की ?

शमित-तेज वय की मति शिव

या गति उच्छल यौवन की ?

जीवन की है श्रांति घोर, हम

जिसको वय कहते हैं,

थके सिंह आदर्श ढूंढते,

व्यंगय-बाण सहते हैं ।

वय हो बुद्धि-अधीन चक्र पर

विवश घूमता जाता,

भ्रम को रोक समय को उत्तर,

तुरत नहीं दे पाता ।

तब तक तेज लूट पौरुष का

काल चला जाता है ।

वय-जड़ मानव ग्लानि-मग्न हो

रोता-पछताता है ।

वय का फल भोगता रहा मैं

रुका सुयोधन-घर में,

रही वीरता पड़ी तड़पती

बंद अस्थि-पंजर में ।

न तो कौरवों का हित साधा

और न पांडव का ही,

द्वंद्व-बीच उलझा कर रक्खा

वय ने मुझे सदा ही ।

धर्म, स्नेह, दोनों प्यारे थे

बड़ा कठिन निर्णय था,

अत: एक को देह, दूसरे-

को दे दिया हृदय था ।

किन्तु, फटी जब घटा, ज्योति

जीवन की पड़ी दिखाई,

सहसा सैकत-बीच स्नेह की

धार उमड़ कर छाई ।

धर्म पराजित हुआ, स्नेह का

डंका बजा विजय का,

मिली देह भी उसे, दान था

जिसको मिला हृदय था ।

भीष्म न गिरा पार्थ के शर से,

गिरा भीष्म का वय था,

वय का तिमिर भेद वह मेरा,

यौवन हुआ उदय था ।

हृदय प्रेम को चढ़ा, कर्म को

भुजा समर्पित करके

मैं आया था कुरुक्षेत्र में

तोष हृदय में भर के ।

समझा था, मिट गया द्वंद्व

पा कर यह न्याय-विभाजन,

ज्ञात न था, है कहीं कर्म से

कठिन स्नेह का बंधन ।

दिखा धर्म की भीति, कर्म

मुझसे सेवा लेता था,

करने को बलि पूर्ण स्नेह

नीरव इंगित देता था ।

धर्मराज, संकट में कृत्रिम

पटल उघर जाता है,

मानव का सच्चा स्वरूप

खुल कर बाहर आता है ।

घमासान ज्यों बढ़ा, चमकने

धुंधली लगी कहानी,

उठी स्नेह-वंदन करने को

मेरी दबी जवानी ।

फटा बुद्धि -भ्रम, हटा कर्म का

मिथ्याजाल नयन से,

प्रेम अधीर पुकार उठा

मेरे शरीर से, मन से-

लो, अपना सर्वस्व पार्थ !

यह मुझको मार गिराओ,

अब है विरह असह्य, मुझे

तुम स्नेह-धाम पहुंचाओ ।

ब्रह्मचर्य्य के प्रण के दिन जो

रुद्ध हुयी थी धारा,

कुरुक्षेत्र में फूट उसी ने

बन कर प्रेम पुकारा ।

बही न कोमल वायु, कुंज

मन का था कभी न डोला,

पत्तों की झुरमुट में छिप कर

बिहग न कोई बोला ।

चढ़ा किसी दिन फूल, किसी का

मान न मैं कर पाया,

एक बार भी अपने को था

दान न मैं कर पाया ।

वह अतृप्ति थी छिपी हृदय के

किसी निभृत कोने में,

जा बैठा था आँख बचा

जीवन चुपके दोने में ।

वही भाव आदर्श-वेदि पर

चढ़ा फुल्ल हो रण में,

बोल रहा है वही मधुर

पीड़ा बन कर व्रण-व्रण में ।

मैं था सदा सचेत, नियंत्रण-

बंध प्राण पर बांधे,

कोमलता की ओर शरासन

तान निशाना साधे ।

पर, न जानता था, भीतर

कोई माया चलती है,

भाव-गर्त के गहन वितल में

शिखा छन्न जलती है ।

वीर सुयोधन का सेनापति

बन लड़ने आया था ;

कुरुक्षेत्र में नहीं, स्नेह पर

मैं मरने आया था ।

सच है, पार्थ-धनुष पर मेरी

भक्ति बहुत गहरी थी,

सच है, उसे देख उठती

मन में प्रमोद-लहरी थी ।

"सच है, था चाहता पाण्डवों

का हित मैं सम्मन से,

पर दुर्योधन के हाथों में

बिका हुआ था तन से ।

"न्याय–व्यूह को भेद स्नेह ने

उठा लिया निज धन है,

सिद्ध हुआ, मन जिसे मिला,

संपत्ति उसी की तन है ।

"प्रकटी होती मधुर प्रेम की

मुझ पर कहीं अमरता,

स्यात देश को कुरूक्षेत्र का

दिन न देखना पड़ता ।

"धर्मराज, अपने कोमल

भावों की कर अवहेला ।

लगता है, मैंने भी जग को

रण की ओर ढकेला ।

"जीवन के अरूणाभ प्रहर में

कर कठोर व्रत धारण,

सदा स्निग्ध भावों का यह जन

करता रहा निवारण ।

"न था मुझे विश्वास, कर्म से

स्नेह श्रेष्ठ, सुन्दर है,

कोमलता की लौ व्रत के

आलोकों से बढ़, कर है ।

"कर में चाप, पीठ पर तरकस,

नीति–ज्ञान था मन में,

इन्हें छोड, मैंने देखा

कुछ और नहीं जीवन में ।

"जहाँ कभी अन्तर में कोर्इ

भाव अपरिचित जागे,

झुकना पड़ा उन्हें बरबस,

नय–नीति–ज्ञान के आगे ।

"सदा सुयोधन के कृत्यों से

मेरा क्षुब्ध हृदय था,

पर, क्या करता, यहाँ सबल थी

नीति, प्रबलतम नय था !

"अनुशासन का स्वत्व सौंप कर

स्वयं नीति के कर में,

पराधीन सेवक बन बैठा

मैं अपने ही घर में,

"बुद्धि शासिका थी जीवन की,

अनुचर मात्र हृदय था,

मुझसे कुछ खुलकर कहने में

लगता उसको भय था ।

कह न सका वह कभी, भीष्म !

तुम कहाँ बहे जाते हो ?

न्याय-दण्ड-धर हो कर भी

अन्याय सहे जाते हो ।

प्यार पांडवों पर मन से

कौरव की सेवा तन से,

सध पाएगा कौन काम

इस बिखरी हुई लगन से ?

बढ़ता हुआ बैर भीषण

पांडव से दुर्योधन का,

मुझमें बिम्बित हुआ द्वंद्व

बन कर शरीर से मन का ।

किन्तु, बुद्धि ने मुझे भ्रमित कर

दिया नहीं कुछ करने,

स्वत्व छीन अपने हाथों का

हृदय-वेदी पर धरने ।

कभी दिखती रही बैर के

स्वयं-शमन का सपना,

कहती रही कभी, जग में

है कौन पराया-अपना ।

कभी कहा, तुम बढ़े, धीरता

बहुतों की छूटेगी,

होगा विप्लव घोर, व्यवस्था

की सरणी टूटेगी ।

कभी वीरता को उभार

रोका अरण्य जाने से ;

वंचित रखा विविध विध मुझको

इच्छित फल पाने से ।

आज सोचता हूँ, उसका यदि

कहा न माना होता,

स्नेह-सिद्ध शुचि रूप न्याय का

यदि पहचाना होता ।

धो पाता यदि राजनीति का

कलुष स्नेह के जल से,

दंडनीति को कहीं मिला

पाता करुणा निर्मल से ।

लिख पायी सत्ता के उर पर

जीभ नहीं जो गाथा,

विशिख-लेखनी से लिखने मैं

उसे कहीं उठ पाता ।

कर पाता यदि मुक्त हृदय को

मस्तक के शासन से,

उतार पकड़ता बाँह दलित की

मंत्री के आसन से ।

राज-द्रोह की ध्वजा उठा कर

कहीं प्रचारा होता,

न्याय-पक्ष लेकर दुर्योधन

को ललकारा होता ।

स्यात सुयोधन भीत उठाता

पग कुछ अधिक संभल के,

भरतभूमि पड़ती न स्यात

संगर में आगे चल के ।

पर, सब कुछ हो चुका, नहीं कुछ

शेष, कथा जाने दो,

भूलो बीती बात, नए

युग को जग में आने दो ।

मुझे शांति, यात्रा से पहले

मिले सभी फल मुझको,

सुलभ हो गए धर्म, स्नेह

दोनों के संबल मुझको ।

पंचम सर्ग/कुरूक्षेत्र /रामधारी सिंह 'दिनकर'

शारदे! विकल संक्रांति-काल का नर मैं,

कलिकाल-भाल पर चढ़ा हुआ द्वापर मैं;

संतप्त विश्व के लिए खोजते छाया,

आशा में था इतिहास-लोक तक आया ।

पर हाय, यहाँ भी धधक रहा अंबर है,

उड़ रही पवन में दाहक लोल लहर है;

कोलाहल-सा आ रहा काल-गह्वर से,

तांडव का रोर कराल क्षुब्ध सागर से ।

संघर्ष-नाद वन-दहन-दारू का भारी,

विस्फोट वह्नि-गिरि का ज्वलंत भयकारी;

इन पन्नों से आ रहा विस्र यह क्या है ?

जल रहा कौन ? किसका यह विकत धुआँ है ?

भयभीत भूमि के उरमें चुभी शलाका,

उड़ रही लाल यह किसकी विजय-पताका ?

है नाच रहा वह कौन ध्वंस-असिधारे,

रुधिराक्त-गात, जिह्वा लेलिहम्य पसारे ?

यह लगा दौड़ने अश्व कि मद मानव का ?

हो रहा यज्ञ या ध्वंस अकारण भव का ?

घट में जिसको कर रहा खड्ड संचित है,

वह सरिद्वारि है या नर का शोणित है ?

मंडली नृपों की जिन्हें विवश हो ढोती,

यज्ञोपहार हैं या कि मान के मोती ?

कुंडों में यह घृत-वलित हव्य बलता है ?

या अहंकार अपहृत नृप का जलता है ?

ऋत्विक पढ़ते हैं वेद कि, ऋचा दहन की ?

प्रशमित करते या ज्वलित वह्नि जीवन की ?

है कपिश धूम प्रतिगान जयी के यश का ?

या धुँधुआता है क्रोध महीप विवश का ?

यह स्वस्ति-पाठ है या नव अनल-प्रदाहन ?

यज्ञान्त-स्नान है या कि रुधिर-अवगाहन ?

सम्राट-भाल पर चढ़ी लाल जो टीका,

चन्दन है या लोहित प्रतिशोध किसी का ?

चल रही खड्ड के साथ कलम भी कवि की,

लिखती प्रशस्ति उन्माद, हुताशन पवि की ।

जय-घोष किए लौटा विद्वेष समर से

शारदे! एक दूतिका तुम्हारे घर से-

दौड़ी नीराजन-थाल लिए निज कर में,

पढ़ती स्वागत के श्लोक मनोरम स्वर में ।

आरती सजा फिर लगी नाचने-गाने,

संहार-देवता पर प्रसून छितराने ।

अंचल से पोंछ शरीर, रक्त-माल धो कर

अपरूप रूप से बहुविध रूप सँजो कर,

छवि को संवार कर बैठा लिया प्राणों में

कर दिया शौर्य कह अमर उसे गानों में ।

हो गया क्षार, जो द्वेष समर में हारा

जो जीत गया, वो पूज्य हुआ अंगारा ।

सच है, जय से जब रूप बदल सकता है,

वध का कलंक मस्तक से टल सकता है-

तब कौन ग्लानि के साथ विजय को तोले,

दृग-श्रवण मूंद कर अपना हृदय टटोले ?

सोचे कि एक नर की हत्या यदि अघ है,

तब वध अनेक का कैसे कृत्य अनघ है ?

रण-रहित काल में वह किससे डरता है ?

हो अभय क्यों न जिस-तिस का वध करता है ?

जाता क्यों सीमा भूल समर में आ कर ?

नर-वध करता अधिकार कहाँ से पा कर ?

इस काल–गर्भ में किन्तु, एक नर ज्ञानी

है खड़ा कहीं पर भरे दृगों में पानी,

रक्ताक्त दर्प को पैरों तले दबाये,

मन में करुणा का स्निग्ध प्रदीप जलाए ।

सामने प्रतीक्षा–निरत जयश्री बाला

सहमी सकुची है खड़ी लिए वरमाला ।

पर, धर्मराज कुछ जान नहीं पाते हैं,

इस रूपसी को पहचान नहीं पाते हैं ।

कौंतेय भूमि पर खड़े मात्र हैं तन से,

हैं चढ़े हुये अपरूप लोक में मन से ।

वह लोक, जहां विद्वेष पिघल जाता है

कर्कश, कठोर कालायस गल जाता है;

नर जहां राग से होकर रहित विचरता,

मानव, मानव से नहीं परस्पर डरता;

विश्वास–शांति का निर्भय राज्य जहां है,

भावना स्वार्थ की कलुषित त्याज्य जहां है ।

जन–जन के मन पर करुणा का शासन है

अंकुश सनेह का, नय का अनुशासन है ।

है जहां रुधिर से श्रेष्ठ अश्रु निज पीना,

साम्राज्य छोड़ कर भीख मांगते जीना ।

वह लोक जहां शोणित का ताप नहीं है,

नर के सिर पर रण का अभिशाप नहीं है ।

जीवन समता की छांह–तले पलटा है,

घर–घर पीयूष–प्रदीप जहां जलता है ।

अयि विजय! रुधिर से क्लिन्न वासन है तेरा,

यम दृष्टा से क्या भिन्न दशन है तेरा ?

लपटों की झालर झलक रही अंचल में,

है धुआं ध्वंस का भरा कृष्ण कुंतल में ।

ओ कुरुक्षेत्र की सर्व-ग्रासिनी व्याली,

मुख पर से तो ले पोंछ रुधिर की लाली ।

तू जिसे वरण करने के हेतु विकल है,

वह खोज रहा कुछ और सुधामय फल है ।

वह देख वहाँ, ऊपर अनंत अंबर में,

जा रहा दूर उड़ता वह किसी लहर में

लाने धरणी के लिए सुधा की सरिता,

समता प्रवाहिनी, शुभ्र स्नेह–जल–भरिता ।

सच्छान्ति जागेगी इसी स्वप्न के क्रम से,

होगा जग कभी विमुक्त इसी विध यम से ।

परिताप दीप्त होगा विजयी के मन में,

उमड़ेंगे जब करुणा के मेघ नयन में;

जिस दिन वध को वध समझ जयी रोएगा

आँसू से तन का रुधिर–पंक धोएगा;

होगा पथ उस दिन मुक्त मनुज की जय का

आरम्भ भीत धरणी के भाग्योदय का ।

संहार सुते! मदमत्त जयश्री वाले !

है खड़ी पास तू किसके वरमाला ले ?

हो चुका विदा तलवार उठाने वाला,

यह है कोई साम्राज्य लुटाने वाला ।

रक्ताक्त देह से इसको पा न सकेगी

योगी को मद–शर मार जगा न सकेगी ।

होगा न अभी इसके कर में कर तेरा,

यह तपोभूमि, पीछे छूटा घर तेरा ।

लौटेगा जब तक यह आकाश–प्रवासी,

आएगा तज निर्वेद –भूमि सन्यासी,

मद–जनित रंग तेरे न ठहर पाएंगे

तब तक माला के फूल सूख जाएँगे ।

बुद्धि बिलखते उर का चाहे जितना करे प्रबोध,

सहज नहीं छोड़ती प्रकृति लेना अपना प्रतिशोध ।

चुप हो जाए भले मनुज का हृदय युक्ति से हार,

रुक सकता पर, नहीं वेदना का निर्मम व्यापार ।

सम्मुख जो कुछ बिछा हुआ है,निर्जन, ध्वस्त,विषण्ण,

युक्ति करेगी उसे कहाँ तक आँखों से प्रच्छ्न्न ?

चलती रही पितामह-मुख से कथा अजस्र,अमेय,

सुनते ही सुनते, आँसू में फूट पड़े कौंतेय ।

हाँ, सब हो चुका पितामह, रहा नहीं कुछ शेष,

शेष एक आँखों के आगे है यह मृत्यु-प्रदेश-

जहां भयंकर भीमकाय शव-सा निस्पंद, प्रशांत,

शिथिल श्रांत हो लेट गया है स्वयं काल विक्रांत ।

रुधिर-सिक्त-अंचल में नर के खंडित लिए शरीर,

मृतवत्सला विषण्ण पड़ी है धरा मौन, गंभीर ।

सड़ती हुई विषाक्त गंध से दम घुटता सा जान,

दबा नासिका निकाल भागता है द्रुतगति पवमान ।

सीत-सूर्य अवसन्न डालता सहम-सहम कर ताप,

जाता है मुंह छिपा घनों में चाँद चला चुपचाप ।

वायस, गृद्ध, शृगाल, स्वान, दल के दलवन-मार्जार,

यम के अतिथि विचरते सुख से देख विपुलआहार ।

मनु का पुत्र बने पशु-भोजन! मानव का यह अंत !

भरत-भूमि के नर वीरों की यह दुर्गति, हा, हंत !

तन के दोनों ओर झूलते थे जो शुंड विशाल,

कभी प्रिया का कंठहार बन, कभी शत्रु का काल-

गरुड-देव के पुष्ट पक्ष-निभ दुर्दमनीय, महान,

अभय नोचते आज उन्हीं को वन के जम्बुक, श्वान ।

जिस मस्तक को चंचु मार कर वायस रहे विदार,

उन्नति-कोश जगत का था वह, स्यात,स्वप्न-भांडार ।

नोच नोच खा रहा गृद्ध जो वक्ष किसी का चीर,

किसी सुकवि का, स्यात, हृदय था स्नेह सिक्त गंभीर ।

केवल गणना ही नर की कर गया न कम विध्वंस,

लूट ले गया है वह कितने ही अलभ्य अवतंस ।

नर वरेण्य, निर्भीक, शूरता के ज्वलंत आगार,

कला, ज्ञान, विज्ञान, धर्म के मूर्तिमान आधार-

रण की भेंट चढ़े सब; हृतरत्ना वसुंधरा दीन,

कुरुक्षेत्र से निकली है होकर अतीव श्रीहीन ।

विभव, तेज, सौंदर्य, गए सब दुर्योधन के साथ,

एक शुष्क कंकाल लगा है मुझ पापी के हाथ ।

एक शुष्क कंकाल, मृतों के स्मृति-दंशन का शाप,

एक शुष्क कंकाल, जीवितों के मन का संताप ।

एक शुष्क कंकाल, युधिष्ठिर की जय की पहचान,

एक शुष्क कंकाल, महाभारत का अनुपम दान ।

धरती वह, जिस पर कराहता है घायाल संसार,

वह आकाश, भरा है जिसमें करुणा की चीत्कार ।

महादेश वहजहां सिद्धि की शेष बची है धूल,

जलकर जिसके क्षार हो गए हैं समृद्धि के फूल ।

यह उच्छिष्ट प्रलय का, अहि-दंशित मुमूर्ष यह देश,

मेरे हित श्री के गृह में, वरदान यही था शेष ।

सब शूर सुयोधन-साथ गए

मृतकों से भरा यह देश बचा है;

मृत वत्सला माँ की पुकार बची,

युवती विधवाओं का वेश बचा है;

सुख-शांति गयी, रस राग गया,

करुणा, दुख-दैन्य अशेष बचा है;

विजयी के लिए यह भाग्य के हाथ में

क्षार समृद्धि का शेष बचा है ।

रण शांत हुआ,पर हाय, अभी भी

धारा अवसन्न, दरी हुई है;

नर-नारियों के मुख देश पे नाश की

छाया सी एक पड़ी हुई है;

धरती, नभ, दोनों विषण्ण उदासी

गंभीर दिशा मेंभरी हुई है;

कुछ जान नहीं पड़ता, धरणि यह

जीवित है कि मरी हुई है ।

यह घोर मसान पितामह! देखिये

प्रेत समृद्धि के आ रहे वे;

जय-माला पिन्हा कुरुराज को घेर

प्रशस्ति के गीत सुना रहे वे;

मुरदों के कटे-फटे गात को इंगित

से मुझको दिखला रहे वे;

सुनिए ये व्यंग निनाद हंसी का

ठठा मुझको ही चिढ़ा रहे वे ।

कहते हैं, युधिष्ठिर, बातें बड़ी बड़ी

साधुता की तू किया करता था;

उपदेश सभी को सदा तप, त्याग

क्षमा, करुणा का दिया करता था;

अपना दुख-भाग पराये के दुख से

दौड़ के बाँट लिया करता था;

धन-धाम गंवा कर धर्म हेतु

वनों में जा वास किया करता था ।

वह था सच या उसका छल-पूर्ण

विराग, न प्राप्त जिसे बल था;

जन में करुणा को जगा निज कृत्य से

जो निज जोड़ रहा दल था;

थी सहिष्णुता या तुझमें प्रतिशोध का

दीपक गुप्त रहा जल था ?

वह धर्म था या कि कदर्यता को

ढकने के निमित्त मृषा छल था ?

जन का मन हाथ में आया जभी,

नर-नायक पक्ष में आने लगे

करुणा तज जाने लगी तुझको

प्रतिकार के भाव सताने लगे;

तप-त्याग विभूषण फेंक के पांडव

सत्य स्वरूप दिखाने लगे;

मंडराने विनाश लगा नभ में

घन युद्ध के आ गहराने लगे ।

अपने दुख और सुयोधन के सुख

क्या न सदा तुझको खलते थे ?

कुरुराज का देख प्रताप बता, सच

प्राण क्या तेरे नहीं जलते थे ?

तप से ढँक किन्तु, दुरग्नि को पांडव

साधू बने जग को छलते थे,

मन में थी प्रचंड शिखा प्रतिशोध की

बाहर वे कर को मलते थे ।

जब युद्ध में फूट पड़ी यह आग, तो

कौन सा पाप नहीं किया तूने ?

गुरु के वध के हित झूठ कहा

सिर काट समाधि में ही लिया तूने;

छल से कुरुराज की जांघ को तोड़

नया रण धर्म चला दिया तूने

अरे पापी, मुमुर्ष मनुष्य के वक्ष को

चीर सहास लहू पिया तू ने ।

अपकर्म किए जिसके हित, अंक में

आज उसे भरता नहीं क्यों है ?

ठुकराता है जीत को क्यों पद से ?

अब द्रोपदी से डरतानहीं क्यों है ?

कुरुराज की भोगी हुई इस सिद्धि को

हर्षित हो वरता नहीं क्यों है ?

कुरुक्षेत्र-विजेता, बता, निज पाँव

सिंहासन पै धरता नहीं क्यों है ?

अब बाधा कहाँ? निज भाल पै पांडव

राज-किरीट धरें सुख से;

डर छोड़ सुयोधन का जग में

सिर ऊंचा किए विहरें सुख से;

जितना सुख चाहें, मिलेगा उन्हें

धन-धान्य से धाम भरें सुख से;

अब वीर कहाँ जो विरोध करे ?

विधवाओं पै राज करें सुख से ।

सच ही तो पितामह, वीर-वधू

वसुधा विधवा बन रो रही है;

कर-कंकड़ को कर चूर ललाट से

चिह्न सुहाग का धो रही है;

यह देखिये जीत की घोर अनीति,

प्रमत्त पिशाचिनी हो रही है;

इस दु:खिता के संग ब्याह का साज

समीप चिता के सँजो रही है ।

इस रोती हुई विधवा को उठा

किस भांति गले से लगाऊँगा मैं ?

जिसके पति की न चिता है बुझी

निज अंक में कैसे बिठाऊंगा मैं ?

धन में अनुरक्ति दिखा अवशिष्ट

स्वकीर्ति को भी न गवाऊंगा मैं ।

लड़ने का कलंक लगा सो लगा

अब और इसे न बढ़ाऊंगा मैं ।

धन ही परिणाम है युद्ध का अंतिम

तात, इसे यदि जानता मैं;

वनवास में जो अपने में छिपी

इस वासना को पहचानता मैं,

द्रौपदी की तो बात क्या? कृष्ण का भी

उपदेश नहीं टुक मानता मैं,

फिर से कहता हूँ पितामह, तो

यह युद्ध कभी नहीं ठानता मैं ।

पर हाय, थी मोहमयी रजनी वह,

आज का दिव्य प्रभात न था;

भ्रम की थी कुहा तम-तोम-भरी

तब ज्ञान खिला अवदात न था;

धन-लोभ उभारता था मुझको,

वह केवल क्रोध का घात न था;

सबसे था प्रचंड जो सत्य पितामह,

हाय, वही मुझे ज्ञात न था ।

जब सैन्य चला, मुझमें न जगा

यह भाव कि मैं कहाँ जा रहा हूँ;

किस तत्व का मूल्य चुकाने को देश के

नाश को पास बुला रहा हूँ;

कुरु-कोष है या कच द्रौपदी का

जिससे रण-प्रेरणा पा रहा हूँ

अपमान को धोने चला अथवा

सुख भोगने को ललचा रहा हूँ ।

अपमान का शोध मृषा मिस था,

सच में, हम चाहते थे सुख पाना,

फिर एक सुदिव्य सभागृह को

रचवा कुरुराज के जी को जलाना,

निज लोलुपता को सदा नर चाहता

दर्प की ज्योति के बीच छिपाना,

लड़ता वह लोभ से, किन्तु, किया

करता प्रतिशोध का झूठ बहाना ।

प्रतिकार था ध्येय, तो पूर्ण हुआ,

अब चाहिए क्या परितोष हमें ?

कुरु-पक्ष के तीन रथी जो बचे,

उनके हित शेष न रोष हमें;

यह माना, प्रचारित हो अरी से

लड़ने नहीं कुछ दोष हमें;

पर, क्या अघ-बीच न देगा डुबो

कुरु का यह वैभव-कोष हमें ?

सब लोग कहेंगे, युधिष्ठिर दंभ से

साधुता का व्रतधारी हुआ;

अपकर्म में लीन हुआ, जब क्लेश

उसे तप त्याग का भारी हुआ;

नरमेध में प्रस्तुत तुच्छ सुखों को

निमित्त महा अभिचारी हुआ

करुणा-व्रत पालन में असमर्थ हो

रौरव का अधिकारी हुआ ।

कुछ के अपमान के साथ पितामह,

विश्व-विनाशक युद्ध को तोलिए;

इनमें से विघातक पातक कौन

बड़ा है? रहस्य विचार को खोलिए;

मुझ दीन, विपणन को देख, दयार्द्र हो

देव! नहीं निज सत्य से डोलिए;

नर-नाश का दायी था कौन ? सुयोधन

या कि युधिष्ठिर का दल ? बोलिए ।

हठ पै दृढ़ देख सुयोधन को

मुझको व्रत से डिग जाना था क्या ?

विष की जिस कीच में था वह मग्न

मुझे उसमें गिर जाना था क्या ?

वह खड्ड लिए था खड़ा, इससे

मुझको भी कृपाण उठाना था क्या ?

द्रौपदी के पराभव का बदला

कर देश का नाश चुकाना था क्या ?

मिट जाये समस्त महीतल, क्योंकि

किसी ने किया अपमान किसी का;

जगती जल जाये कि छूट रहा है

किसी का दाहक वाण किसी का;

सबके अभिमान उठें बल, क्योंकि

लगा बलने अभिमान किसी का;

नर हो बली के पशु दौड़ पड़ें

कि उठा बज युद्ध-विषाण किसी का ।

कहिए मत दीप्ति इसे बल की,

यह दारद है, रण का ज्वर है;

यह दानवता की शिखा है मनुष्य में

राग की आग भयंकर है;

यह बुद्धि-प्रमाद है, भ्रांति में सत्य को

देख नहीं सकता नर है;

कुरुवंश में आग लगी, तो उसे

दिखता जलता अपना घर है ।

दुनिया तज देती न क्यों उसको,

लड़ने लगते जब दो अभिमानी ?

मिटने दे उन्हें जग, आपस में

जिन लोगों ने है मिटने की ही ठानी;

कुछ सोचे-विचारे बिना रण में

निज रक्त बहा सकता नर दानी;

पर, हाय, तटस्थ हो डाल नहीं

सकता वह युद्ध की आग में पानी ।

कुरुक्षेत्र का युद्ध समाप्त हुआ; हम

सात हैं; कौरव तीन बचे हैं;

सब लोग मरे; कुछ पंगु, व्रणी,

विकलांग, विवर्ण, निहीन बचे हैं;

कुछ भी न किसी को मिला, सब ही

कुछ खो कर, हो कुछ दीन बचे हैं;

बस, एक है पांडव जो कुरुवंश का

राज-सिंहासन छीन बचे हैं ।

यह राज-सिंहासन ही जड़ था

इस युद्ध की, मैं अब जानता हूँ,

द्रौपदी कचमें थी जो लोभ की नागिनी

आज उसे पहचानता हूँ;

मन के दृग की शुभ ज्योति हरी

इस लोभ ने ही, यह मानता हूँ;

यह जीता रहा, तो विजेता कहाँ मैं ?

अभी रण दूसरा ठानता हूँ ।

यह होगा महा रण राग के साथ,

युधिष्ठिर हो विजयी निकलेगा;

नर-संस्कृति की रण छिन्न लता पर

शांति-सुधा-फल दिव्य फलेगा,

कुरुक्षेत्र की धूल नहीं इति पंथ की

मानव ऊपर और चलेगा

मनु का यह पुत्र निराश नहीं

नव धर्म-प्रदीप अवश्य जलेगा !

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